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同伦的意思
拼音:tóng lún    注音:ㄊㄨㄙˊ ㄌㄨㄣˊ
基本解释

(1).同一等第。《穀梁传·文公十八年》:“秋, 公子遂 、 叔孙得臣 如 齐 ,使举上客,而不称介,不正其同伦而相介,故列而数之也。”
(2).同类。 汉 贾谊 《新书·等齐》:“君臣同伦,异等同服,则上恶能不眩於其下?” 清 龚自珍 《发大心文》:“当念众生现富单那形、鳩槃荼形、夜迦形,或人生中粗弊如畜,福力轻微,或生疣赘,五官不全,同伦讥厌,己亦厌苦,我当巧术而以度之。”
(3).同一道德标准。《礼记·中庸》:“今天下车同轨,书同文,行同伦。” 孔颖达 疏:“行同伦,伦,道也,言人所行之行皆同道理。”

英文翻译

1.{数} homotopy

基本含义
指人们在共同的环境、条件下相互交流、相互学习。
详细解释
同伦一词源于汉代文学家刘向的《新序·学识篇》中的一句话:“天下之学,同伦而已。”它的意思是说,世界上的学问知识都是相通的,可以相互交流、相互学习。同伦强调的是人们在共同的环境、条件下,通过交流与学习,相互促进、共同进步。
使用场景
同伦这个成语常用于描述人们在学习、工作、生活中相互交流、相互学习的情景。可以用于表达人们在共同的环境下互相帮助、互相促进的意思。
故事起源
同伦一词最早出现在刘向的《新序·学识篇》中,他在这篇文章中讲述了学问的重要性和学习的方法。同伦一词就是他用来描述人们在学习中相互交流、相互学习的情景。
词语结构
同伦是由“同”和“伦”两个字组成的。其中,“同”表示相同、一致,“伦”表示人伦、人类关系。整个成语的意思是指人们在共同的环境、条件下相互交流、相互学习。
例句
1. 我们应该积极参加同伦活动,与其他学生一起学习、交流。2. 在同伦的氛围中,我们可以互相帮助、互相促进,共同进步。
记忆技巧
可以将“同伦”这个成语与“同路人”联想在一起。同路人指的是在同一条路上行走的人,他们会相互交流、相互帮助。同伦也是指人们在共同的环境中相互交流、相互学习。通过将这两个词联系在一起,可以帮助记忆“同伦”的意思。
延伸学习
可以进一步学习相关的成语,如“同舟共济”、“同甘共苦”等,这些成语都强调了人们在共同的环境下相互合作、相互帮助的重要性。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我们在同伦的课堂上互相交流、互相学习。2. 初中生:同伦活动让我们有机会与其他学校的学生交流,拓宽了我们的视野。3. 高中生:同伦的氛围让我们能够更好地合作、互相帮助,共同进步。4. 大学生:在同伦的学习环境中,我们可以与各个专业的同学交流,互相借鉴。希望以上内容能够帮助你更好地理解和记忆“同伦”这个成语。
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诗文中出现“同伦”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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梁三朝雅乐歌十九首·其五寅雅

车同轨,行同伦。来万国,相九宾。延群后,朝荩臣。

礼时行,乐日新。摐夷则,奏雅寅。衮衣曜,玉帛陈。

仪抑抑,皇恂恂。

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酬汴州李别驾赠

秋风多客思,行旅厌艰辛。

自洛非才子,游梁得主人。

文章参末议,荣贱岂同伦

叹逝逢三演,怀贤忆四真。

情因恩旧好,契托死生亲。

所愧能投赠,清言益润身。

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赠青龙任月山

倾盖相逢意已亲,风流儒雅迈同伦

曾来东阁观奇士,又向西湖见伟人。

放棹小溪梅皪皪,敲棋深院烛燐燐。

悬知后夜相怀切,帆落胥山月一轮。

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奉和武帝三教诗

心源本无二,学理共归真。

四执迷丛药,六味增苦辛。

资缘良杂品,习性不同循。

至觉随物化,一道开异津。

大士流权济,训义乃星陈。

周孔尚忠孝,立行肇君亲。

老氏贵裁欲,存生由外身。

出言千里善,芬为穷世珍。

理空非即有,三明似未臻。

近识封歧路,分镳疑异尘。

安知悟云渐,究极本同伦

我皇体斯会,妙鉴出机神。

眷言总归辔,回照引生民。

顾惟惭宿植,邂逅逢嘉辰。

愿陪入明解,岁暮有攸因。

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摄相

惜无百里地封君,摄相区区道屡伸。

少正将身膏斧刃,侏儒流血污车轮。

方令鲁国知王法,自此齐侯畏圣人。

昔放四凶诛二叔,舜周功业殆同伦

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