小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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救世的意思
拼音:jiù shì    注音:ㄐㄧㄨˋ ㄕㄧˋ
基本解释

拯济世人;匡救世弊。《左传·昭公六年》:“ 侨 不才,不能及子孙,吾以救世也。” 唐 韩愈 《与卫中行书》:“至於汲汲於富贵,以救世为事者,皆圣贤之事业,知其智能谋力能任者也。” 巴金 《探索与回忆·再谈探索》:“我拿起笔写小说,只是在找寻一条救人、救世、也救自己的道路。”

英文翻译

1.salvation

基本含义
指拯救世人于危难之中,解救世界于灾难之中。
详细解释
救世源自佛教的概念,原意为拯救世人于苦难之中,使人们得到解脱和救赎。在日常生活中,救世常常用来形容某个人或某种行为能够在危机时刻挽救局势,给予人们希望和救援。
使用场景
救世常用于形容英勇、慈悲或智慧的行为,指某人在危难时刻挺身而出,拯救他人于灾难之中。可以用于表扬那些为他人着想、无私奉献的人,也可以用于形容某个行为具有超凡的力量和影响力。
故事起源
救世一词最早来源于佛教经典,佛教认为世间众生皆在苦难之中,而佛陀的教诲和救度可以解救众生于苦难之中,达到解脱和救赎的境地。后来,救世逐渐演变为一种形容能够拯救他人于危难之中的行为或能力。
词语结构
救世是一个动宾短语,由动词“救”和名词“世”组成。
例句
1. 他在地震中救世,被人们称为英雄。2. 这位医生用自己的专业知识救世,挽救了许多生命。3. 这个组织致力于救世事业,帮助那些处于困境中的人们。
记忆技巧
可以将“救世”拆分成“救”和“世”,“救”表示拯救,而“世”表示世界。通过将拯救和世界联系在一起,可以更好地理解和记忆这个成语的含义。
延伸学习
可以进一步了解佛教关于救世的思想,以及其他与救世相关的成语,如救济、救人于水火、救人于危难等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:老师帮助我们学习,真是救世的存在。2. 初中生:医生们日夜不停地救治病人,他们是真正的救世英雄。3. 高中生:在这个充满困难和挑战的时期,我们需要更多的救世之手,为社会带来希望和改变。
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诗文中出现“救世”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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荆南兵马使太常卿赵公大食刀歌

太常楼船声嗷嘈,问兵刮寇趋下牢。

牧出令奔飞百艘,猛蛟突兽纷腾逃。

白帝寒城驻锦袍,玄冬示我胡国刀。

壮士短衣头虎毛,凭轩拔鞘天为高。

翻风转日木怒号,冰翼雪澹伤哀猱。

镌错碧罂鸊鹈膏,铓锷已莹虚秋涛。

鬼物撇捩辞坑壕,苍水使者扪赤条。

龙伯国人罢钓鳌,芮公回首颜色劳。

分阃救世用贤豪,赵公玉立高歌起。

揽环结佩相终始,万岁持之护天子。

得君乱丝与君理,蜀江如线如针水。

荆岑弹丸心未已,贼臣恶子休干纪。

魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。

用之不高亦不庳,不似长剑须天倚。

吁嗟光禄英雄弭,大食宝刀聊可比。

丹青宛转麒麟里,光芒六合无泥滓。

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燕子龛禅师

山中燕子龛,路剧羊肠恶。

裂地竞盘屈,插天多峭崿。

瀑泉吼而喷,怪石看欲落。

伯禹访未知,五丁愁不凿。

上人无生缘,生长居紫阁。

六时自搥磬,一饮常带索。

种田烧白云,斫漆响丹壑。

行随拾栗猿,归对巢松鹤。

时许山神请,偶逢洞仙博。

救世多慈悲,即心无行作。

周商倦积阻,蜀物多淹泊。

岩腹乍旁穿,涧唇时外拓。

桥因倒树架,栅值垂藤缚。

鸟道悉已平,龙宫为之涸。

跳波谁揭厉,绝壁免扪摸。

山木日阴阴,结跏归旧林。

一向石门里,任君春草深。

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逍遥咏·其十九

寻思道味咏吟哦,去住先贤有几何。

性识无凝关要妙,浮沈依约不言多。

但将子细分明说,犹恐闲非却被魔。

救世比来心所愿,逍遥尽入扣玄歌。

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栖云阁

云出救世旱,泽浃云寻归。

入石了不见,丰功已如遗。

龙骞荐复起,抱石明幽姿。

云乎无定所,隐者当何栖。

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和吴御史汴渠

郑国欲弊秦,渠成秦富彊。

本始意已陋,末流功更长。

维汴亦如此,浚源在淫荒。

归作万世利,谁能弛其防。

夷门筑天都,横带国之阳。

漕引天下半,岂云独荆扬。

货入空外府,租输陈太仓。

东南一百年,寡老无残粻。

自宜富京师,乃亦窘盖藏。

征求过夙昔,机巧到莛芒。

御史闵其然,志欲穷舟航。

此言信有激,此水存何伤。

救世讵无术,习传自先王。

念非老经纶,岂易识其方。

我懒不足数,君材仍自强。

他日听施设,无乃弃篇章。

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