小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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了见的意思
拼音:le jiàn    注音:ㄌㄜ ㄐㄧㄢˋ
使用场景
了见这个成语可以用于形容一个人对事物有很深的了解和洞察力。它可以用来形容一个人对某个问题或某个领域非常熟悉,能够洞察问题的本质和内在规律。同时,它也可以用来形容一个人对人情世故有深刻的认识和了解。
例句
1. 他对这个行业的了见非常深刻,是个行家里手。2. 这个问题他了见很透彻,给出了一个很好的解决方案。
基本含义
指明白、看透、了解清楚。
基本解释

望见。 清 林则徐 《札苏藩司为英船驶至浙江洋面赶修宝山沿海炮台》:“﹝六月﹞初四日巳刻,远远瞭见有双桅夹板夷船一隻,由东南外洋驶至 南韭山 对开极东外洋游弋,随即前赴堵截。” 柳青 《铜墙铁壁》第十二章:“我看为和大路以北联络方便,又要瞭见村里,就在村西北面的山里最好。”

延伸学习
了解更多与了见相关的成语,比如“了如指掌”、“一目了然”等。可以通过阅读相关的文章和书籍来学习更多关于了见的用法和意义。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我对数学题的了见越来越深,现在能够独立解决很多难题了。2. 初中生:他对历史的了见非常透彻,经常给我们讲一些有趣的历史故事。3. 高中生:学长对大学生活的了见很准确,给我们提供了很多有用的经验和建议。4. 大学生:通过实习,我对行业的了见有了更深的认识,对未来的发展有了更清晰的规划。
故事起源
《史记·孔子世家》中有一则故事,说孔子的学生子路问他:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”意思是问君子在世间的地位如何确定,是否有适合的位置,是否有无用的人,义和比较之间的关系。孔子回答说:“君子了然于天下之理,故无适也;了然于天下之理,故无莫也;义之与比也,孰云无适也!”意思是君子明白天下的道理,所以没有适合的位置;明白天下的道理,所以没有无用的人;义和比较之间,谁能说没有适合的位置呢!这个故事中的“了然”就是了见的意思,后来人们将它变成了一个成语。
记忆技巧
可以通过联想记忆的方式来记忆成语“了见”。可以想象一个人站在山顶上,俯瞰整个大地,了解清楚、看透一切。这样的形象可以帮助记忆这个成语的含义。
词语结构
成语“了见”的结构比较简单,由两个字组成,分别是“了”和“见”。
详细解释
了见是由“了”和“见”两个词组成的成语。了表示明白、清楚,见表示看到、了解。这个成语的基本含义是指明白、看透、了解清楚。它强调了对事物的深入了解和洞察力。
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诗文中出现“了见”的诗词

地藏菩萨赞

本心若虚空,清净无一物。

焚荡淫怒痴,圆寂了见佛。

五綵图圣像,悟真非妄传。

扫雪万病尽,爽然清凉天。

赞此功德海,永为旷代宣。

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夏日感怀寄所知

了见岐路,欲行难负心。

趋时不圆转,自古易湮沈。

日正林方合,蜩鸣夏已深。

中郎今远在,谁识爨桐音。

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永嘉證道歌

君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。

无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本源自性天真佛。

五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。

證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。

梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。

比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。谁无念?

谁无生?若实无生无不生。

唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空,即是如来大圆觉。

决定说,表真僧,有人不许任情徵。

直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。

摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。

六般神用空不空,一颗圆光色非色。

净五眼,得五力,唯證乃知难可测。

镜里看形见不片,水中捉月争拈得。

常独行,常独步,达者同游涅槃路。

调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。

穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。

无价珍,用无尽,利物应机终不吝。

三身四智体中圆,八解六通心地印。

上士一决一切了,中下多闻多不信。

但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。

从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。

我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。

观恶言,是功德,此即成吾善知识。

不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。

宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。

非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。

师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。

游江海,涉山川,寻师访道为参禅。

自从认得曹溪路,了知生死不相关。

行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。

纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。

我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。

几回生,几回死,生死悠悠无定止。

自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。

入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。

优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。

觉即了,不施功,一切有为法不同。

住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。

势力尽,箭还坠,招得来生不如意。

争似无为实相门,一超直入如来地。

但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠,自利利他终不竭。

江月照,松风吹,永夜清宵何所为?

佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。

降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。

不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。

不求真,不断妄,了知二法空无相。

无相无空无不空,即是如来真实相。

心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。

弃有著空病亦然,还如避溺而投火。

舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。

学人不了用修行,深成认贼将为子。

损法财,灭功德,莫不由斯心意识。

是以禅门了却心,顿入无生知见力。

大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。

非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。

震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。

龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。

雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。

一性圆通一切性,一法遍含一切法。

一月普现一切水,一切水月一月摄。

诸佛法身入我性,我性还共如来合。

一地俱足一切地,非色非心非行业。

弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。

一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。

不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。

不离当处常湛然,觅则知君不可见。

取不得,舍不得,不可得中只么得。

默时说,说时默,大施门开无壅塞。

有人问我解何宗,报道摩诃般若力。

或是或非人不识,逆行顺行天莫测。

吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。

建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。

第一迦叶首传灯,二十八代西天记。

法东流,入此土,菩提达摩为初祖。

六代传衣天下闻,后人得道何穷数。

真不立,妄本空,有无俱遣不空空。

二十空门元不著,一性如来体自同。

心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。

痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。

嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。

去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。

问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。

欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。

旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。

境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。

师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。

若是野干随法王,百年妖怪虚开口。

圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。

不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。

非不非,是不是,差之毫釐失千里。

是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。

吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。

分别名相不知休,入海算沙徒自困。

却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。

从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。

种性邪,错知解,不达如来圆顿制。

二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。

亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。

执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。

不见一法即如来,方得名为观自在。

了即业障本来空,未了应须偿夙债。

饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。

在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。

勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。

师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。

祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。

有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。

不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。

四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。

粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。

法中王,最高胜,河沙如来同共證。

我今解此如意珠,信受之者皆相应。

了见,无一物,亦无人,亦无佛。

大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。

假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。

日可冷,月可热,众魔不能坏真说。

象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。

大象不游于兔径,大悟不拘于小节。

莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。

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陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭

化城若化出,金榜天宫开。

疑是海上云,飞空结楼台。

升公湖上秀,粲然有辩才。

济人不利己,立俗无嫌猜。

了见水中月,青莲出尘埃。

闲居清风亭,左右清风来。

当暑阴广殿,太阳为裴回。

茗酌待幽客,珍盘荐彫梅。

飞文何洒落,万象为之摧。

季父拥鸣琴,德声布云雷。

虽游道林室,亦举陶潜杯。

清乐动诸天,长松自吟哀。

留欢若可尽,劫石乃成灰。

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游靖江孤山

丘壑性所耽,未尝弃拳勺。

矧兹江海间,一石颇巉削。

隔宿啸游侣,凌尘理芒屩。

舟行屡延望,先见惟赭阁。

既登必造颠,长江四回薄。

梗断托一方,风沙年代作。

左瞰特无际,举手揖海若。

远水流下天,余波喷为壑。

绿畴亦云广,晚田犹未获。

孤城炊数家,阙状如舫泊。

降寻及山根,了见夕阳脚。

古苔讵人绣,怪石倘天凿。

逐景至于晏,会心方命酌。

寂寂无人知,秋英涧中落。

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西江月

九夏天长暑热,三秋山后清凉。一川禾黍正苍苍。

了见西成有望。论甚天涯海角,尽他关外山荒。

目前无事即仙乡。且恁随缘豁畅。

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