小诗句网 2025年04月16日(农历三月十九日) 乙巳蛇年 星期三
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六和的意思
拼音:liù hé    注音:ㄌㄧㄨˋ ㄏㄜˊ
使用场景
六和常用于描述人际关系、团队合作、社会和谐等方面。可以用来形容人们相互关心、互相帮助,共同努力以实现共同目标的情景。
例句
1. 在这个团队中,大家互相合作,六和共处。2. 这个社区的居民都非常友善,六和相处。
基本含义
指六个方面或六个要素和谐共处。
基本解释

(1).谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》:“五味、六和、十二食,还相为质也。” 郑玄 注:“和之者,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,皆有滑、甘,是谓六和。” 孔颖达 疏:“以四时有四味,皆有滑有甘,益之为六也,是为六和也。”按 郑 注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。 南朝 梁 沉约 《需雅》之二:“五味九变兼六和,令芳甘旨庶且多。”
(2).佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 宋 黄庭坚 《仰山简和尚真赞》:“不戒而六和恭敬,不禪而十方清浄。”

延伸学习
可以进一步学习与和谐相关的成语,如“和衷共济”、“和而不同”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我们班上的同学都很友好,每天一起玩耍,六和共处。2. 初中生:在班级里,大家互相支持,共同努力,六和相处。3. 高中生:社团活动中,我们通过合作和协调,六和共处,取得了很好的成绩。4. 大学生:在大学的学习生活中,我们要互相尊重,互相帮助,以六和的心态面对挑战。5. 成年人:在工作中,我们要与同事和睦相处,保持六和的关系,共同为公司的发展贡献力量。
故事起源
六和这个成语最早出现在《庄子·逍遥游》一文中。庄子是中国古代著名的哲学家,他以逍遥自在的生活态度而闻名。在这篇文章中,庄子描述了一个理想的社会状态,其中人们和谐共处,没有争斗和冲突。
记忆技巧
可以通过将“六”和“和”两个字分开记忆,然后想象六个人围坐在一起和谐共处的场景,来帮助记忆这个成语的意义。
词语结构
六和的结构是“六”和“和”的组合,其中“六”表示六个方面或六个要素,而“和”表示和谐。
详细解释
六和是一个表示和谐共处的成语,其中的“六”表示六个方面或六个要素,而“和”表示和谐。这个成语强调在不同的方面或要素之间保持和谐的关系,以实现共同的目标或利益。
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诗文中出现“六和”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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六和塔

六和塔上一登临,当景江山入兴深。

云出云归天自在,潮来潮去水无心。

东南船■风方顺,西北楼台日向阴。

壮矣帝居吴越旧,未甘河洛久湮沉。

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题大宁塔

鲁恭宫殿颓无存,惟馀窣堵巍平原。

寂寥此日真净业,庄严异代徒祗园。

杰搆岁久具灵异,不云常羃氤氲气。

自远早见郁岧岧,逼近欲瞻翻不易。

此中妙谛吾已知,恰似法华开塔时。

因缘时节苟未至,当面错过空赍咨。

须臾朗彻阴翳消,珠幢涌地影荡摇。

八方薄伽梵齐现,一路涅槃门岂遥。

瓴甓枝撑邈难陟,摩空鹳鹤抟其翼。

当时挈眷尽归南,万古标宗恒镇北。

六和浮玉向曾登,仰瞩空怀最上层。

触绪题词讵可置,遇境忘言实未能。

大千乾闼何春秋,碧眼僧过有偈留。

牛羊下,麋鹿游。

那似慈恩杜甫愁,金风策马遵前邮。

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次游法喜寺韵

招提四百载,不与世劫俱。

松陵拱空觉,柏香祠真如。

时秋兆嫩凉,揖客登其庐。

廊邃碑篆剥,阁迥钟声疏。

中有白足侣,光现摩尼珠。

勘问点头石,奔走观心狐。

坐我六和室,风回晴窗虚。

棋枰迭胜负,哗音发酒馀。

饱分蔬笋供,似可山林居。

同是百年客,得此一日娱。

远社不复见,熟与斯人徒。

松日簸斜影,麾儿呼移厨。

驾流来鲈乡,野云黏菰蒲。

客散渔火稀,冉冉吟篷孤。

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释奠日国学观礼闻雅颂

太学时观礼,东方晓色分。

威仪何棣棣,环佩又纷纷。

古乐从空尽,清歌几处闻。

六和成远吹,九奏动行云。

圣上尊儒学,春秋奠茂勋。

幸因陪齿列,聊以颂斯文。

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送道彦之虎林

昔年湖上采芙蓉,曾踏吴山第一峰。

今日两高秋正远,不堪双屐晚相从。

天清桂子吹黄雪,雨过江潮起白龙。

君到六和孤塔下,题诗应破紫苔封。

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