《答孙显世诗》【魏晋·陆云】邈矣上祖，垂休万叶。广问弘被，崇轨峻蹑。高山克荒，大川利涉。繁兹惟祜，风连云接。大人有作，二后利见。九功敷奏，七德殷荐。鼎实重饪，芳烈再扇。奕叶弘道，天禄来宴。道弘振古，祚来替今。如彼在川，亦有浮沈。大韶既系，响比我音。岂曰荒止，涂弗克寻。昌风改物，岂水易澜。百川总纪，四海合源。在彼焉取，聿来莫观。曾是褊心，敢忘丘园。员晖偏照，玄泽谬盈。发彼承华，顿此增城。托景灵云，倦游户庭。匪曰能之，实忝长婴。焕矣金虎，袭我皇猷。孰云匪吝，仰愧苍流。往蹇来反，弭迹一丘。娈彼东朝，言即尔谋。振振孙子，洪族之纪。志拟龙潜，德配麟趾。弘义朗节，克明峻轨。遵彼中皋，于穆不已。于穆不已，大都是阶。之子于命，人应如颓。厚德时迈，协风允谐。惠此海湄，俾也可怀。乃眷丘林，乐哉河曲。解绂投簪，披褐怀玉。遗情春台，托荫寒木。言念伊人，温其在谷。道俟人行，辞以义辑。和容过表，余未云执。惠音高播，清风骏集。怀德形抚，临篇景立。

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《饮酒二十首并序·其十六》【魏晋·陶渊明】少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。

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《赠陈商》【唐·李贺】长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首？凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。学为尧舜文，时人责衰偶。柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。太华五千仞，劈地抽森秀。旁古无寸寻，一上戛牛斗。公卿纵不怜，宁能锁吾口？李生师太华，大坐看白昼。逢霜作朴樕，得气为春柳。礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚。天眼何时开，古剑庸一吼。

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《兰亭诗》【魏晋·王涣之】去来悠悠子，披褐良足钦。超迹修独往，真契齐古今。

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《南雄返棹集陶句二首·其一》【明·黄佐】行行循归路，靡靡秋已夕。遥遥望白云，露凄暄风息。一形似有制，万花相寻绎。江山岂不险，自古叹行役。息驾归閒居，梅柳夹门植。曲肱岂伤冲，披褐欣自得。时还读我书，弱子戏我侧。提壶接宾侣，抗言谈在昔。林园无俗情，云鹤有奇翼。孰敢慕甘肥，素襟不可易。

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《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

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