具庆(jù qìng)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含具庆词语的诗词

具庆的意思

拼音：jù qìng 注音：ㄐㄨˋ ㄑㄧㄥˋ

使用场景: 具庆通常用于描述庆祝活动、喜庆的场合或具有庆祝意义的事件。常见的使用场景包括婚礼、生日派对、节日庆典等。

例句: 1. 婚礼上的气氛非常具庆，大家都笑逐颜开。2. 这次庆典具庆的气氛让人感到非常愉悦。

基本含义: 具有喜庆的气氛或具备庆祝的意义

基本解释: ◎ 具庆 jùqìng
[both parents are still living] 父母均存
晨安厚卿亦在政府,父日华尚康宁,且具庆焉。——王明清《挥尘前录》

延伸学习: 可以进一步学习其他与庆祝、喜庆相关的成语，如喜气洋洋、欢天喜地等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:今天是我生日，家里布置得非常具庆，我非常开心。2. 初中生:我们班级在学校举办了一次庆祝活动，气氛非常具庆，大家玩得很开心。3. 高中生:毕业典礼上，学校为我们举办了一场盛大的庆典，整个校园洋溢着具庆的氛围。

故事起源: 具庆一词最早出现在《周礼·地官司徒》中，原意为庆祝、欢庆。后来演变成形容某个场合或事件充满喜庆和庆祝的氛围。

记忆技巧: 可以通过联想来记忆这个词语。可以想象一个喜庆的场景，如婚礼或节日庆典，来帮助记忆这个词语的含义。

词语结构: 具庆是一个由动词和形容词组成的成语，结构简洁明了。

详细解释: (1).《诗·小雅·楚茨》：“尔殽既将，莫怨具庆。” 郑玄笺：“同姓之臣，无有怨者，而皆庆君，是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。唐白居易《答百寮＜谢许追游集宴表＞制》：“今四表无事，三农有年，思与羣情，同其具庆。”
(2).谓父母俱存。《二程遗书》卷六：“人无父母，生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐？若具庆者可矣。” 明宋濂《＜望云图诗＞序》：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此，则父与母无故而号具庆者矣。”旧时填写履历，父母俱存者，书“具庆下”。五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“ 寳历年中，杨嗣復相公具庆下，继放两榜。” 元刘壎《隐居通议·杂录》：“ 咸淳七年同年小録……字鼎卿，小名鼎，小字技金，第鼎一，具庆下。”
(3).指父母双亲。金王若虚《恒山堂记》：“公以妙龄贵显，而居具庆之下，日思所以奉二亲之欢，谓可以备燕息而资观览者，莫若堂也。”

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诗文中出现“具庆”的诗词

楚茨

[秦]诗经

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。

我仓既盈，我庾维亿。以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。

祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是飨。孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。

执爨踖踖，为俎孔硕。或燔或炙，君妇莫莫。为豆孔庶，为宾为客。

献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。神保是格，报以介福，万寿攸酢。

我孔熯矣，式礼莫愆。工祝致告，徂赉孝孙。苾芬孝祀，神嗜饮食。

卜尔百福，如畿如式。既齐既稷，既匡既敕。永锡尔极，时万时亿。

礼仪既备，钟鼓既戒。孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。

钟鼓送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。

神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。

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刘希夔丁忧还乡作此送之

[明]解缙

我有一斗酒，青天洒浮云。

浮云散尽月光醉，天地与我同氤氲。

我有一掬泪，送君归洒文江波。

人生禄仕为亲养，得禄亲丧将奈何。

去年八月秋风清，我尚衰麻辞玉京。

匆匆流电别乡里，蚤夜载笔趋承明。

今年八月送君归，忍着衰麻更彩衣。

寄言具庆高堂者，莫遣徒为风木悲。

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绍兴淳熙两朝内禅颂

[宋]曾丰

维尧则天，与天同大。俯视九州，细于一芥。

挈以畀舜，超然自迈。维舜则尧，与尧同高。

俯视四海，细于一毫。挈以畀禹，熙然自陶。

尧舜之禅，允矣嘉躅。若稽厥龄，或髦攸趣。

洪惟高宗，才五十六。遽行尧事，有断于独。

洪惟寿皇，才六十三。遽行舜事，不谋于佥。

未倦于勤，先养其恬。功成身退，道与天参。

圣人视天，递退递进。进退俱休，尧舜之运。

于赫两朝，德宏业峻。铢较寸量，宁啻尧舜。

尧七十六，治水云初。咨岳试鲧，不遑宁居。

高宗时则，斯庆寿馀。久与道息，心实若虚。

舜六十三，即真云始。咨岳相禹，不遑宁止。

寿皇时则，斯巽位已。新与道休，心豁若洗。

凡退政几，等与大徽。此退之蚤，彼退之迟。

迟容可及，蚤孰踰斯。凡传国玺，等谓大美。

彼传之贤，此传之子。贤容可求，子孰获只。

传子若贤，一出于天。天固与子，尤人所便。

便而遂者，荣具庆全。退蚤若迟，一关于数。

数固与蚤，尤人所慕。慕而得之，荣全庆具。

蚤于尧舜，三十三年。独不一后，独不一先。

两朝吻合，时乃自然。舜后于尧，七岁而禅。

胡为尔稽，匪有攸恋。不欲与尧，匹休齐善。

寿皇禅意，盖与舜俱。所后七年，匪迹是拘。

不期而同，自然之符。高宗禅时，久旸忽雨。

雨应云何，恩洽以溥。寿皇禅时，久雨忽旸。

旸应云何，德辉以光。得天之应，诞彰孔盛。

新皇丕承，合为三圣。用牲于庙，靡灵弗歆。

式昭新皇，上合天心。决政于堂，靡怀弗畅。

式昭新皇，下符人望。天人同归，欲逃莫从。

虽父传子，亶为至公。汉唐岂无，揖逊之主。

非出本心，未为盛举。猗三圣君，真尧舜禹。

三圣一家，累洽重华。前未之有，后无以加。

小臣献颂，大而非夸。

《绍兴淳熙两朝内禅颂》【宋·曾丰】维尧则天，与天同大。俯视九州，细于一芥。挈以畀舜，超然自迈。维舜则尧，与尧同高。俯视四海，细于一毫。挈以畀禹，熙然自陶。尧舜之禅，允矣嘉躅。若稽厥龄，或髦攸趣。洪惟高宗，才五十六。遽行尧事，有断于独。洪惟寿皇，才六十三。遽行舜事，不谋于佥。未倦于勤，先养其恬。功成身退，道与天参。圣人视天，递退递进。进退俱休，尧舜之运。于赫两朝，德宏业峻。铢较寸量，宁啻尧舜。尧七十六，治水云初。咨岳试鲧，不遑宁居。高宗时则，斯庆寿馀。久与道息，心实若虚。舜六十三，即真云始。咨岳相禹，不遑宁止。寿皇时则，斯巽位已。新与道休，心豁若洗。凡退政几，等与大徽。此退之蚤，彼退之迟。迟容可及，蚤孰踰斯。凡传国玺，等谓大美。彼传之贤，此传之子。贤容可求，子孰获只。传子若贤，一出于天。天固与子，尤人所便。便而遂者，荣具庆全。退蚤若迟，一关于数。数固与蚤，尤人所慕。慕而得之，荣全庆具。蚤于尧舜，三十三年。独不一后，独不一先。两朝吻合，时乃自然。舜后于尧，七岁而禅。胡为尔稽，匪有攸恋。不欲与尧，匹休齐善。寿皇禅意，盖与舜俱。所后七年，匪迹是拘。不期而同，自然之符。高宗禅时，久旸忽雨。雨应云何，恩洽以溥。寿皇禅时，久雨忽旸。旸应云何，德辉以光。得天之应，诞彰孔盛。新皇丕承，合为三圣。用牲于庙，靡灵弗歆。式昭新皇，上合天心。决政于堂，靡怀弗畅。式昭新皇，下符人望。天人同归，欲逃莫从。虽父传子，亶为至公。汉唐岂无，揖逊之主。非出本心，未为盛举。猗三圣君，真尧舜禹。三圣一家，累洽重华。前未之有，后无以加。小臣献颂，大而非夸。

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