《长相思》【明·王世贞】长相思，望难期，美人如花隔深闺。轻霜剪涩凝胭脂，青黄碧绿诸色丝，织成鸳鸯心自悲。两心为一心，明月照秋水。一心成两心，各悬三千里。昔为比翼鸟，翼折不能飞。今为双星界河汉，年年夜夜盼光辉。

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《放生慈济法门》【宋·释遵式】我比丘某甲，今为傍生类。发佛大慈悲，忏彼六情根。无始业障海，眼根著诸色。耳界闻乱声，鼻染一切香。舌生诸恶刺，身如机关主。六贼游戏中，心想如猿猴。无有暂停时。如此等六法，名为六情根。一切业因缘，皆从妄想起。妄想如幻焰，亦若空中花。迷倒不觉知，为诸惑业缚。永堕三途界，没在众苦中。不闻正法音，何曾知忏悔。惟愿十方佛，菩萨众大师。慈力与冥加，令其知发露。无始一切恶，今日悉消除。毕故不造新，常当修梵行。未脱傍生难，馀命愿安乐。筌网及虞罗，愿不相值遇。饮啄随时足，饥渴永不逢。相见起慈心，愿不相吞啖。当承三宝力，誓脱众尘劳。毕此苦类身，愿生诸佛国。弥陀广慈愿，不舍一切生。观音慈愿深，常游五道界。愿舒五色臂，拔我出轮回。傥若命终时，愿垂亲接引。救我厄难者，菩萨大檀那。悯我临汤火，舍财赎我命。须弥与大海，徒自谓高深。檀那今日恩，高深不可比。现生增福寿，眷属悉团圆。来世受身时，愿同生佛国，和南贤圣众。

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《涟水观音像赞》【宋·释德洪】声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。了知此画非工有，谓灯能见其可哉。我无此像乃能赞，如眼见物不自见。自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。

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《九歌·其六泛望》【明·郭之奇】于戏兮旷哉，彭湖兮飞渡来。朝南浦兮云棹，夕吴城兮月桅。击余汰兮烟阔，扬吾舲兮波开。波开兮未极，高帆举兮瞬息。风从水兮为鳞，舟在山兮振翼。望百里兮匡庐，坐超忽兮横侧。分晴明兮众形，递遥迩兮诸色。虽变化兮多端，犹卷舒兮无匿。謇将揖兮披衷，尚微杳兮难即。终有言欲告兮不能不前，亦惟感晴春兮非其易得。恐阴曀兮中生，蔽光颜兮外蚀。或风雷兮怒凭，驱木石兮崩仄。或雨雾兮偏蒙，长荆榛兮荟薿。人曰此兮天之变时，余实忧兮山之累德。岂若兹兮霁初容，峙明湖兮不可惑。横千顷兮黛波，与清风兮琢磨。渺波臣兮一叶，维七载兮五过。顾寸心兮有日，溯流从兮水之阿。怀余情兮未发，焉能忍兮无吪。恃中忱兮谅直，想山意兮渊和。遂倚窗兮至夕，舟既远兮为歌。念青帝之司峰兮亦无多，将鸣鹈之度岭兮奈时何。

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《观音联》【清·何玉田】放大光明，真耸人观听；空诸色相，勿求我声音。

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《魏侍郎净心阁》【宋·释宗杲】伟哉广大寂灭心，譬如虚空不分别。拟心求净即染污，况复比伦诸佛土。又如梦中所见物，所见虽有不可取。如是通达无有疑，净心心义炳然现。是义现矣难测量，超诸色相离言说。过去未来现在世，佛及菩萨与声闻。一切含识有情类，平等于义如实了。善哉奇特过量人，只以此阁演是义。演已便息随所缘，亦与梦中无差别。我以父母所生口，说此无上妙伽陀。庄严广大寂灭心，为诸来者作饶益。

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