《感寓·其五十二》【明·朱诚泳】为善为君子，君子喻于义。为恶为小人，小人喻于利。所思既不同，善恶岂相类。义利自两途，理欲所由异。譬之食饮然，而各有所嗜。恶臭与馨香，伊人自知味。吁嗟义利间，慎无迷厥志。北轲有法言，君子所当识。

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《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

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《慎独》【明·王称】涓流一发细，厥患诚滔天。煌煌燎原火，起自冥爝间。人生理欲几，相去良亦然。滋明实隐微，昭灼天与渊。所以往哲谟，慎独垂至言。存诚保天君，兢惧无过愆。扑燄在始热，塞患当其源。美哉屋漏诗，三复当拳拳。

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《悦琴轩》【明·金幼孜】人生穹壤间，所好百不同。好之得其正，德义日以充。所好昵於邪，败德隳厥躬。惟此方寸内，邪正恒相蒙。君子履正道，秉志宜专攻。理欲潜几微，毫发宁相容。如彼耨苗者，莠去苗乃丰。又如艺芝兰，棘剪兰始浓。美恶若黑白，讵可昧所从。惟尔负英迈，阀阅出名宗。衣冠振江右，诗礼夙所崇。尔亲我故交，契谊超凡庸。眷言托姻好，得尔谐乘龙。年来居贰室，契阔心忡忡。去冬来省谒，晤语惬寸衷。或时闻挥弦，悠然豁心胸。凄清凌别鹤，飘飖逐游鸿。委蛇合宫徵，满坐声沨沨。神舒情转怿，体胖心自融。於焉禁邪僻，蝥贼敢内讧。尔能知好尚，德义宜兼隆。所期力学问，持身秉谦冲。出入先孝弟，周旋必敬恭。惟学可明德，惟勤乃有功。岁华易荏苒，流光若转蓬。及时宜努力，黾勉毋怠慵。蜚声绍先世，令誉垂无穷。

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《有客一首寄温陵史君赵侍郎涯》【宋·王迈】有客至自泉，为我出嘉话。泉得赵史君，谁人不称快。天生冰玉姿，系出龟琴派。标峻埒昭回，气清融沆瀣。方在谏省时，朝绅推鲠介。及膺承宣命，未到心已解。真李报政后，纪纲日大坏。有坐泉山堂，不守盂水戒。户庭交贾胡，宝货通买卖。继者廉而慈，卧疴力衰惫。暴吏恃饕官，诛求及菅蒯。大姓及细民，怨仇起眦睚。我公方下车，当食辄兴喟。寮属爱贪泉，争饮不为怪。予将辈元结，谁肯伍樊哙。职曹与舶属，时号大驵侩。两疏劾四凶，人喜如爬疥。州胥富盖藏，至则系以械。曰此其渠魁，岂止为罥絓。县官庇黠胥，期限稍宽解。山判吁可惊，即日命追解。惟仁必有勇，勇去禾中稗。良善苦势家，至则行决夬。府史例橐奸，今乃听自败。无欲始能刚，刚拔园中薤。我起瞻四方，风涛极澎湃。砥柱设无人，沦胥靡所届。理欲差毫芒，公私分限界。公竖硬脊梁，浮荣等草芥。出处民戚休，行藏道隆杀。授公以师旄，一路息彫瘵。位公以中书，举世警矇聩。宇宙倘清明，行有大除拜。作歌者何人，江左狂生迈。

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《别弟赴新昌》【宋·文天祥】十载从游久，诸公讲切精。天渊分理欲，内外一知行。立政须规范，修身是法程。对床小疏隔，恋恋弟兄情。

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