濂洛关闽(lián luò guān mǐn)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含濂洛关闽词语的诗词

濂洛关闽的意思

拼音：lián luò guān mǐn 注音：ㄌㄧㄢˊ ㄌㄨㄛˋ ㄍㄨㄢㄇㄧㄣˇ

基本解释: 宋代理学的四个学派。“濂”指濂溪周敦颐；“洛”指洛阳程颢、程颐；“关”指关中张载：“闽”指讲学于福建的朱熹。明李贽《德业儒臣前论》：“惟此言出，而后宋人直以濂、洛、关、闽接孟氏之传，谓为知言云。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 宋儒据理谈天，自谓穷造化阴阳之本，於日月五星，言之凿凿，如指诸掌。然宋历屡变而愈差。自郭守敬以后，验以实测，证以交食，始知濂、洛、关、闽，於此事全然未解。”

基本含义: 形容言辞或文章的风格优美流畅，充满华丽的修辞和辞藻。

详细解释: 濂洛关闽是由四个地名组成的成语，濂洛指濂溪和洛水，关闽指关中和闽地。濂洛关闽形容言辞或文章的风格优美流畅，充满华丽的修辞和辞藻，引人入胜。

使用场景: 濂洛关闽常用于形容文章、诗歌、演讲等具有优美辞藻的作品。可以用于赞美别人的辞章才艺，也可以用于自我评价。

故事起源: 濂洛关闽的故事起源于南朝宋时期的文学家刘义庆的《世说新语》中的一则故事。故事讲述了南朝宋时期的文学家谢灵运在洛阳参加科举考试时，写了一篇优美流畅的文章，被人赞美为“濂洛关闽”。从此，濂洛关闽成为了形容文章风格的成语。

词语结构: 濂洛关闽是由四个地名组成的成语，没有特定的结构。

例句: 1. 他的演讲真是濂洛关闽，让人陶醉其中。2. 这篇文章写得濂洛关闽，读起来非常动人。

记忆技巧: 可以将濂洛关闽的四个字分别与其所代表的地名进行联想，濂洛可以联想到美丽的江河，而关闽可以联想到古代的名城。通过与具体的地名进行联想，可以更好地记忆这个成语的含义。

延伸学习: 可以进一步学习中国古代文学作品，了解其中的辞章修辞和辞藻运用，以提升自己的写作和表达能力。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:老师批改了我的作文，说我写得濂洛关闽。2. 初中生:他的诗写得濂洛关闽，让人读起来很有感觉。3. 高中生:这篇文章的辞藻运用非常濂洛关闽，很符合古文的要求。4. 大学生:我的论文被导师评价为濂洛关闽，我感到非常骄傲。

(0)

诗文中出现“濂洛关闽”的诗词

岳麓书院船山祠

[清]郭嵩焘

训诂笺注，六经于易尤专，探羲文周孔之精，汉宋诸儒齐退听；

节义文章，终身以道为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。

(0)

复性篇

[清]俞荔

混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。

阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。

五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。

五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。

天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。

仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。

性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。

乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。

天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。

性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。

气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。

愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。

五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。

人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。

天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。

尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。

舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。

中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。

人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。

遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。

肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。

唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。

曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。

大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。

气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。

诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。

思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。

戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。

孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。

必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。

存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。

放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。

考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。

涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。

人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。

万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。

气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。

反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。

困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

(0)