小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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音闻的意思
拼音:yīn wén    注音:ㄧㄣ ㄨㄣˊ
使用场景
音闻可以用于描述各种传闻或谣言在社会中广泛传播的情况。可以用于新闻报道、社交媒体评论、文学作品等各种场景。
例句
1. 这个消息很快就传成了音闻,但其真实性还需要核实。2. 不要轻易相信别人的音闻,要通过自己的判断来确定事实真相。
基本含义
指声音传闻,传说流传。
基本解释

指声音的传播。《楞严经》卷六:“此方真教体,清浄在音闻,欲取三摩提,实以闻中入。” 唐 韦应物 《慈恩伽蓝清会》诗:“鸣鐘悟音闻,宿昔心已往。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六:“知从了义透音闻,古井无波岂更浑。”

延伸学习
可以进一步学习与传闻相关的成语,如“耳闻目睹”、“妄言之辞”等,以扩展对传闻、谣言和信息传播的理解。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我听说明天要下雪了,但是这只是音闻,还不确定。2. 初中生:社交媒体上有关明星恋情的音闻一般都不可信。3. 高中生:不要轻易相信网络上的音闻,要进行多方面的核实。4. 大学生:传闻说这个公司要裁员,但是我觉得只是音闻,不一定准确。
故事起源
音闻这个成语的起源可以追溯到中国古代的故事。相传,春秋时期,齐国有一个名叫晏子的贤人,他非常聪明而且口才出众。有一次,他在楚国参加宴会时,被人告知有关自己的谣言正在传播。晏子并没有因此恼怒或慌张,而是镇定自若地说:“我只关心音乐和文学,不会去听信那些谣言。”这个故事后来被人们引申为“音闻”成语,用来形容不轻易相信传闻和谣言的智慧态度。
记忆技巧
可以通过将音闻与传闻联系起来来记忆这个成语。想象有人在耳边说着传闻的内容,声音迅速传播,即可联想到音闻的含义。
词语结构
音闻是一个名词性成语,由两个汉字组成,没有动词或形容词成分。
详细解释
音闻是由两个汉字组成的成语,音指声音,闻指传闻。它的基本含义是指声音传闻,传说流传。常用来形容传闻或谣言在人们之间迅速传播的现象。
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诗文中出现“音闻”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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无题·其一

小槛移灯灺,空房锁隙尘。

额波风尽日,帘影月侵晨。

香辣更衣后,钗梁拢鬓新。

音闻诡计,醉语近天真。

妆好方长叹,欢馀却浅颦。

绣屏金作屋,丝幰玉为轮。

致意通绵竹,精诚托锦鳞。

歌凝眉际恨,酒发脸边春。

溪纻殊倾越,楼箫岂羡秦。

柳虚禳沴气,梅实引芳津。

乐府降清唱,宫厨减食珍。

防闲襟并敛,忍妒泪休匀。

宿饮愁萦梦,春寒瘦著人。

手持双豆蔻,的的为东邻。

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紫云曲

沈沈鸾殿垂珠箔,祥烟瑞气含楼阁。

三十六宫明月中,夜静无风花自落。

宝屏珠帐一梦时,灵仙初降趋丹墀。

烟衣霞绶赤瑛佩,钧天乐部前参差。

合奏铿锵向金屋,云是仙乡紫云曲。

朱弦远召舜湘灵,凤管应呼秦弄玉。

天汉星流夜既阑,露零珠树彤庭寒。

芙蓉枕上梦初觉,犹闻庭际声珊珊。

上晓五音十二律,仙曲计持心历历。

金线龙头红玉笛,新声吹得情飘逸。

应是夔襄乐府魂,翻得雅音闻至尊。

俾与霓裳羽衣曲,递相奏向梨花园。

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赵子期尚书小瀛洲

粉署煌煌闪幼霞,道山宫阙宰衡家。

碧梧每集朝阳凤,瑞露长滋夜合花。

风里槐音闻奏乐,秋来星彩验乘槎。

十洲多是神仙宅,谁识溪真尚浣纱?

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石缝泉清轻而甘滑传闻有年矣前此数欲疏引入州治久不克就予至则命工人寻旧迹相地架竹旬月而水悬听事又析一支以给中堂一支以入西閤其下流则酾出外庑往来取汲人以为利因抒长篇以纪其功云

峨峨凤凰山,有泉出其腋。

初微才滥觞,渐大乃穿石。

灵苗荫荼槚,宝气近金锡。

毖彼渊源长,兹惟云雾液。

人传煮茗奇,味与中泠敌。

陆生不到此,云谁能赏识。

牙城据冈峦,旧井皆卤泻。

先时属经营,曾未致点滴。

及此川谷盈,空为畎浍积。

我昨寻胜游,偶见为心恻。

料工度山原,举步过门戟。

水道兹可行,面势正相直。

剪裁竹千竿,接联笕万尺。

派别起中阿,架空逾下稷。

不及浃旬间,已到堂皇侧。

吐溜始涓涓,循除俄㶁㶁。

盈科殊未止,过颡非用激。

公堂及燕寝,股引各疏脉。

何期南涧流,近在使君宅。

日用助烹爨,岁储供醴醳。

冬春虽暂竭,秋夏多馀沥。

一支出横廊,通衢见勿幕。众器竞挹?,万口得盥涤。

无愧抱瓮人,幸宽挈壶役。

尝闻武林都,素号蓬瀛国。

非才叨长临,愒日苦諠剧。

湖山空在望,车马难屡历。

阻听潺湲声,谩怜苍翠色。

自得飞泉来,顿觉烦襟释。

常时两衙退,暂憩一轩息。

环流随启处,玉音闻几席。

尘土汨以消,形容清可觌。

谁知簿领中,有此山林适。

若非仕江乡,何由见奇迹。

智者必乐水,君子以观德。

岂徒狎而玩,宁嗟渫不食。

良嘉上善功,所至为利泽。

兹泉虽未大,其用已为益。

犹有膏润资,更期酾导力。

来哲倘不遗,庶几成远绩。

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奉和窦使君同恭法师咏高僧二首.释僧肇

般若唯绝凿,涅槃固无名。

先贤未始觉,之子唱希声。

秦王嗟理诣,童寿揖词清。

音闻庐岳,精难动中京。

适验方袍里,奇才复挺生。

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