《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

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《咏汉玉屏风叠旧作韵》【清·弘历】弘璧夷玉两序间，三棘六异千年右。诸侯良宝无过斯，讵若宝贤以为友。孚尹比德时或珍，如乾六爻无一偶。玉屏方广遗炎灵，抚之光泽不留手。温室秘赏阅三朝，寓意匪誇弗胫走。东坡至人有至言，世人安得如汝寿。星为含誉云为卿，我则成诗今复久。尔时书题借词臣，自审临池腕力丑。弹指凡八异春秋，重吟聊命墨卿黝。琬琰终合付镌华，咄哉瑰质沧桑守。章草钟?已瞠乎，那能更进辨科斗。闻之七日集灵台，王母带垂灵飞绶。双成子登侍东西，觞酌麻姑所进酒。诙谐白发乃小儿，瞿瞿何来窃窥牖。交梨火枣仙得餐，斯以赠帝帝拜受。什袭百代天府琛，好恶何常惟知诱。嗅人遗制在周官，笔翰休论类枫柳。

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《心逸斋》【明·林鸿】二五妙凝合，清明在吾躯。惟心万物灵，湛然抱中虚。知诱由外感，逐物情乃趍。以兹巧伪萌，营营实勤劬。若人志前修，作意惟圣谟。百体既顺正，天君日安舒。静处守仁宅，纡行由义途。希颜古有训，勖哉逢掖徒。

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