积年(jī nián)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含积年词语的诗词

积年的意思

拼音：jī nián 注音：ㄐㄧㄋㄧㄢˊ

基本解释: ◎ 积年 jīnián
[for many years] 积累了很长时间;多年
积年债务
积年不徙。——《后汉书·张衡传》

近义词: 历年

英文翻译: 1.[书] for many years

详细解释: (1).多年；累年。《列子·周穆王》：“积年之疾，一朝都除。”《后汉书·方术传下·郭玉》：“弟子程高寻求积年，翁乃授之。” 唐韩愈《元和圣德诗》序：“外斩杨慧琳、刘闢以收夏蜀，东定青徐积年之叛，海内怖骇，不敢违越。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 高赞请个积年老教授在家馆穀，教着两个女儿读书。” 鲁迅《彷徨·肥皂》：“她有时自己偶然摸到脖子上，尤其是耳朵后，指面上总感着些粗糙，本来早就知道是积年的老泥，但向来倒也并不很介意。”
(2).指有多年实践、经验丰富的人，或阅历很深、懂得人情世故的人。元关汉卿《金线池》第四折：“你在我衙门里供应多年，也算的个积年了，岂不知衙门法度？”《西游记》第六二回：“ 八戒笑道：‘开锁有何难哉？不用刀斧，教我那一位毛脸老爷，他是开锁的积年。’”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“那鴇儿是老积年，见貌辨色。”《初刻拍案惊奇》卷一：“主人是个积年，看出文若虚不快活的意思来，不好説破，虚劝了他几杯酒。”

基本含义: 经过长时间的积累或积攒

使用场景: 可以用来形容长期积累的成果、经验或品质。也可以用来形容长时间未得到解决的问题或困扰。

故事起源: 积年这个成语的起源并没有特定的故事，它是根据人们对时间和经验的认识而形成的。

词语结构: 积年是一个由两个汉字组成的成语，没有复杂的结构。

例句: 1. 经过积年的努力，他终于成为了一位成功的企业家。2. 这个问题已经积年未解决，需要我们共同努力来找出解决的办法。

记忆技巧: 可以通过联想来记忆这个成语。可以想象一个装满了时间和经验的罐子，它随着时间的推移而越来越满。

延伸学习: 可以进一步学习与时间和经验相关的成语，如“岁月如梭”、“一朝被蛇咬，十年怕井绳”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我每天都坚持读书，希望能够积年累月地提高自己的阅读能力。2. 初中生:他在学习上一直很努力，积年累月地成绩越来越好。3. 高中生:这个社团的成员都是经过积年培养出来的，他们的演出水平非常高。4. 大学生:在大学期间，我们应该尽量多积累经验，为将来的就业做好准备。5. 成年人:工作中的困难和挑战需要我们积年累月地去解决和应对。

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诗文中出现“积年”的诗词

远怀舍弟颖观等

[唐]杜甫

阳翟空知处，荆南近得书。

积年仍远别，多难不安居。

江汉春风起，冰霜昨夜除。

云天犹错莫，花萼尚萧疏。

对酒都疑梦，吟诗正忆渠。

旧时元日会，乡党羡吾庐。

写人亲情

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西域从王君玉乞茶因其韵七首·其一

[元]耶律楚材

积年不啜建溪茶，心窍黄尘塞五车。

碧玉瓯中思雪浪，黄金碾畔忆雷芽。

卢仝七碗诗难得，谂老三瓯梦亦赊。

敢乞君侯分数饼，暂教清兴绕烟霞。

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九江旅夜寄山中故人

[唐]伍乔

弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。

江城雪尽寒犹在，客舍灯孤夜正深。

尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。

此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。

写人

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禅定指迷歌

[宋]张伯端

如来禅性如水，体静风波自止。

兴居湛湛常清，不独坐时方是。

今人静坐取證，不道全在见性。

性于见里若明，见向性中自定。

定成慧用无穷，是名诸佛神通。

几欲究其体用，但见十方虚空。

空中杳无一物，亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻，寻之却成乖失。

只此乖失两字，不可执为凭据。

本心尚乃如空，岂有得失能所。

但将万法遣除，遣令净尽无馀。

豁然圆明自现，便与诸佛无殊。

色身为我桎梏，且恁和光混俗。

举动一切无心，争甚是非荣辱。

生身只是寄居，逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去，乃知生灭无馀。

或问毗卢何似，只为有相不是。

眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣，同则一风都摄。

若要认得摩尼，莫道得法方知。

有病用他药疗，病差药更何施。

心迷须假法照，心悟法更不要。

又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。

本为心法皆妄，故令难尽诸相。

诸相离了何如，是名至真无上。

若欲庄严佛土，平等行慈救苦。

菩提本愿虽深，切莫相中有取。

此为福慧双圆，当来授记居先。

断常纤尘有染，却于诸佛无缘。

翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。

只为贪著情多，常生胎卵化湿。

学道须教猛烈，无情心刚似铁。

直饶父母妻儿，又与他人何别。

常守一颗圆光，不见可欲思量。

万法一时无著，说甚地狱天堂。

然后我命在我，空中无升无堕。

出没诸佛土中，不离菩提本坐。

观音三十二应，我当亦从中證。

化现不可思议，尽出逍遥之性。

我是无心禅客，凡事不会拣择。

昔时一个黑牛，今日浑身总白。

有时自歌自笑，傍人道我神少。

争知被褐之形，内怀无价之宝。

更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知，凡愚岂解相表。

兼有修禅上人，只学斗口合唇。

誇我问答敏急，却元不识主人。

盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。

得根枝叶自茂，无根枝叶难存。

便逞已握灵珠，转于人我难除。

与我灵源妙觉，远隔千里之殊。

此辈可伤可笑，空说积年学道。

心高不肯问人，枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根，邪见业重为因。

若向此生不悟，后世争免沉沦。

《禅定指迷歌》【宋·张伯端】如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取證，不道全在见性。性于见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中杳无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚乃如空，岂有得失能所。但将万法遣除，遣令净尽无馀。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且恁和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无馀。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷须假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为心法皆妄，故令难尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若欲庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。只为贪著情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶父母妻儿，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无著，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中證。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。誇我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转于人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。

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