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本然的意思
拼音:běn rán    注音:ㄅㄣˇ ㄖㄢˊ
基本解释

(1).本当如此。《商君书·画策》:“圣人见本然之政,知必然之理,故其制民也,如以高下制水,如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》:“言乎自然之谓顺,言乎必然之谓常,言乎本然之谓德。”
(3).犹天然,天赋。《朱子语类》卷六五:“既成箇物事,便如此齐整,皆是天地本然之妙元如此,但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》:“意其劲挺坚确,卓乎不羣……浊秽有所不能污,险难有所不能乱,本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》:“然则气效於习,以生化乎质,而与性为体,故可言气质中之性;而非本然之性以外,别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》:“或有言本然者,与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《<古列女传>目录序》:“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇,事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇,而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事,非 向 书本然也。” 明 朱之瑜 《答奥村庸礼问》:“譬之鑑然,时时磨莹,光烛鬚眉;委之泥涂,昏翳如铁,如瓦砾,不辨形貌,是岂鑑之本然哉!” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“其对於 裴伦 ,仅摹外状,迨放浪之生涯毕,乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五:“多少风尘能自拔,淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六:“故曰《春秋》正名,盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回:“夫妇之际,本然看得是乌合之侣,一旦有变,如何不生螽起之像?” 许地山 《空山灵语·香》:“因为你一爱,便成为你底嗜好;那香在你的闻觉中,便不是本然的香了。”

英文翻译

1.naturalness

基本含义
指事物本来的样子或本来的性质。
详细解释
本然是由“本”和“然”两个字组成。本指事物的根源、本质,然指自然、如实。本然表示事物本来的样子或本来的性质,不加人为修饰或改变。
使用场景
常用于形容事物本质或本来的样子,强调事物本身的特点,不受外界因素的影响。
故事起源
本然一词最早出现在《周易·系辞上》中,意指事物的根源和本质。后来在文学作品中被广泛使用,成为一个常用的成语。
词语结构
形容词+形容词
例句
1. 他的本然性格使他在困境中也能保持乐观。2. 这个故事告诉我们,要善于发现事物的本然美。
记忆技巧
可以通过联想记忆,将“本然”与“本质”联系起来。将“本”想象成事物的根源,将“然”想象成自然、如实的意思,帮助记忆这个成语的含义。
延伸学习
可以进一步学习其他与本然相关的成语,如“本色”、“本性”等,了解更多关于事物本质和本来的含义。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:小学生:这个花是本然的颜色,没有被染色。初中生:他的笑容看起来很本然,没有一丝做作。高中生:在这个虚伪的社会里,很难找到一个本然的人。大学生:人们应该保持本然的本性,不要被外界的诱惑改变。
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诗文中出现“本然”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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游狮子林

早知狮子林,传自倪高士。

疑其藏幽谷,而宛居闹市。

肯构惜无人,久属他氏矣。

手迹藏石渠,不亡赖有此。

讵可失目前,大吏称未饰。

未饰乃本然,益当寻屐齿。

假山似真山,仙凡异尺咫。

松挂千年藤,池贮五湖水。

小亭真一笠,矮屋肩可掎。

缅五百年前,良朋此萃止。

浇花供佛钵,瀹茗谈元髓。

未拟泉石寿,泉石况半毁。

西望寒泉山,赵氏遗旧址。

亭台乃一新,高下焕朱紫。

何幸何不幸,谁为剖其旨。

似觉凡夫云,惭愧云林子。

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清水岩

在山泉水本然清,此寺如何得此名。

总为源来澄不滓,非同流出浊旋生。

无沾俗垢无藏污,可沁诗脾可濯缨。

好凿一池供净杯,禅心皓月印空明。

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次韵徐君载见寄

不必相逢啸语春,本然心迹自相亲。

青山我已卧三载,白社君今与一人。

乱后事非京国旧,雨馀秋共客愁新。

躬耕谷口云应满,何处堪寻郑子真。

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新荷

青荷小小初凌水,梗直中虚不著尘。

为道人心本然处,直虚原与物为同。

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婆罗门引

古今扰扰,大都奔竞利名场。舟车仆马如狂。

到底功勋事业,分付梦黄粱。

甚刚求失鹿,不见亡羊。且宜自防。须着脚、水云乡。

截断从来去路,步步清凉。

本然自得,是千古圆明珠玉房。真个事、谁肯承当。

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