《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

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《送僧芳兰谷住持明招寺》【明·陶安】幽兰之生在深谷，不以无人而不芳。钵盂朝采坠露饮，青莲薝卜停馨香。谷中空明若圆镜，须弥环海日月光。傲睨天台高郁苍，五百痴衲岩穴藏。小乘留恋不死乡，何缘比肩大法王。后代演经谈渺茫，天花纷飞七宝床。远窥正觉如望洋，伊谁面壁文字忘。独栖金华山满房，定中趺坐岁月长。声音色相等妄幻，自谓学佛非荒唐。冰壶石笋出云汉，飘然凌虚观十方。龙蟠法界气紫黄，渡杯如电江声凉。偶然乞得袈裟地，已被东莱建道场。东莱先陇在武义，非为荐福生天堂。正缘人家有兴废，寺观经久愿力彊。金坊宝閤钟鼓震，马鬣肯使樵苏伤。我思儒门经济业，发育万物随翕张。存心养性禅所宗，浩气刚大仙揣量。空玄衍说元有自，劝人作善来百祥。虽云离伦绝世故，恃此礼乐扶纲常。何必火书庐其居，然后邹鲁文教昌。东莱云车自天降，抚掌应笑吾言狂。

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《乙卯仲春丁奠毕作素王颂一首呈承祭之士颂曰》【宋·赵汝腾】于穆素王，天纵将圣。小用于鲁，振挈纲领。莱兵面却，齐人退听。三都隳奸，两观锄佞。市无饰贾，朝无乱政。少壮悉逊，道涂不竞。曲阜大治，诸侯交儆。女乐间之，可以出迸。俟膰不至，于卫之境。留不暖席，去复俄顷。几围于匡，幸释以宁。归主蘧瑗，耻居次乘。彷徨过宋，流离在郑。魋恶习礼，木不留影。立郭东门，累然谁省。在陈徘徊，弗授寸柄。河水洋洋，不渡者命。蒲盟止兵，蔡惧设阱。楚尼书社，彼哉谗胜。辙环靡归，不容何病。十有四年，鲁复来聘。亦莫果用，六经是订。易系礼编，诗删书定。私淑三千，弦歌雩咏。维持太极，与天地并。贤于尧舜，功用之盛。专飨南面，此感彼应。笾豆牲牢，庭燎辉映。万有千载，垂于祀令。承祭儒绅，孰敢不敬。何以事之，存心养性。

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《存养堂为汪叔潜作》【宋·陆游】绛帐先生见处别，少年立节如冰雪。胸中凛凛万卷书，一字不为庸人说。存心养性以事天，人知不知渠晏然。穷经日夜废寝饭，不怕诸生嘲腹便。三旌五鼎俱忘想，致一工夫在存养。我今老病死即休，未死尚欲从公讲。

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《杂题·其五》【宋·韩淲】人之二帝三王道，加之孔孟杂佛老。存心养性以事天，五伯秦汉诚草草。

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《挽刘文安公》【宋·蔡沈】考亭云谷孰居先，名世悠然得正传。穷理致知须主敬，存心养性道齐贤。凌云端拟陈三策，魂梦那知隔九泉。后世表章尊所学，四书功足继朱宣。

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