小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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形神的意思
拼音:xíng shén    注音:ㄒㄧㄥˊ ㄕㄣˊ
使用场景
形神常常用来形容一个人或事物的外貌和内涵的统一,也可以用来形容一个人或事物的形象和形态。
例句
1. 他的形神都非常出色,不仅外貌好看,内在品质也很出众。2. 这幅画的形神非常逼真,仿佛能够活动起来。
基本含义
形态和神态。
基本解释

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》:“凡人所生者神也,所託者形也。神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。” 唐 吴融 《谷口寓居偶题》诗:“不能尘土争閒事,且放形神学散仙。” 明 张居正 《答督抚吴环洲言敬事后食之义》:“僕以菲薄,待罪政府,每日戴星而入,朝不遑食,夕不遑息,形神俱瘁,心力并竭,于国家岂无尺寸效?”
(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《续世说·栖逸》:“ 鋭 在 泽潞 ,有道人自称 卢老 , 鋭 馆之於家。一旦辞去,且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生 咸 ,果有黑子,其形神,即 卢老 也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·猴盗》:“次日,客酬讌,邀至其室,见柱上锁一小猴,形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大学士戴公墓碑》:“其形神清和舒平,动若有餘。”
(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。 邢煦寰 《“意境”新识》:“它们在艺术表现上的突出特征是:情景交融,动静相宜,虚实相生,形神兼备。”
(4).谓形肖神似。 宋 苏轼 《与何浩然书》:“且喜起居佳胜,写真奇絶,见者皆言十分形神,甚夺真也。”

延伸学习
可以进一步学习相关的成语,如“形影相吊”、“形迹可疑”等,来拓展对形神的理解和运用。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:他的形神都非常好,所以大家都喜欢和他玩。2. 初中生:这个演员的形神非常出色,每次演出都能给观众留下深刻的印象。3. 高中生:在考试中,我们不仅要注重知识的掌握,还要注意形神的表现,给老师留下好的印象。
故事起源
形神一词最早出现在《左传》中,原文为“其形神不测”,意思是说他的模样和精神气质无法预测。后来,这个词逐渐演变成了形容一个人或事物的外形和内在品质的统一。
英文翻译

1.the body and the spirit

记忆技巧
可以通过将形神拆分为“形”和“神”两个部分来记忆。形指外形,神指精神气质。可以想象一个人或事物的外形和内在品质完美统一,形神合一的形象来帮助记忆。
词语结构
形神是一个由两个字组成的成语,没有特定的结构。
详细解释
形神指的是一个人或事物的外形和精神气质。它强调了外在形象和内在品质的统一,既包括外貌、姿态、举止,也包括内心的气质、精神面貌。
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诗文中出现“形神”的诗词

翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶

吟君遗我百篇诗,使我独坐形神驰。

玉琴清夜人不语,琪树春朝风正吹。

郢人斤斲无痕迹,仙人衣裳弃刀尺。

世人方内欲相寻,行尽四维无处觅。

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大道歌

乌飞金,兔走玉,三界一粒粟。

山河大地几年尘,阴阳颠倒入玄谷。

人生石火电光中,数枚客鹊枝头宿。

桑田沧海春复秋,乾坤不放坎离休。

九天高处风月冷,神仙肚里无闲愁。

世间学仙者,胸襟变清雅。

丹经未读望飞升,指影谈空相诳嚇。

有时驰骋三寸舌,或在街头佯做哑。

正中恐有邪,真里须辨假。

若是清虚冷澹人,身外无物赤洒洒。

都来聚气与凝神,要鍊金丹赚几人。

引贼入家开宝藏,不知身外更藏身。

身外有身身里觅,冲虚和气一壶春。

生擒六贼手,活嚼三尸口。

三尸六贼本来无,尽从心里忙中有。

玉帝非惟惜诏书,且要神气相保守。

此神此气结真精,唤作纯阳周九九。

此时方曰圣胎圆,万丈崖头翻筋斗。

铅汞若粪土,龙虎如鸡狗。

白金黑锡几千般,水银朱砂相鼓诱。

白雪黄芽自无形,华池神水无泉溜。

不解回头一著子,冲风冒雨四方走。

四方走,要寻师,寻得邪师指授时,迷迷相指可怜伊。

大道不离方寸地,工夫细密有行持。

非存思,非举意,非是身中运精气。

一关要锁百关牢,转身一路真容易。

无心之心无有形,无中养就婴儿灵。

学仙学到婴儿处,月在寒潭静处明。

枯木生花却外香,海翁时与白鸥盟。

片饷工夫容易做,大丹只是片时成。

执著奇言并怪语,万千譬喻今如许。

生也由他死由他,只要自家做得主。

空中云,也可缚。水中月,也可捉。

身心两个字,是火也是药。

龟蛇乌兔总闲言,夫妇男女都飏却。

君不见虚无生自然,自然生一气。

一气结成物,气足分天地。

天地本无心,二气自然是。

万物有荣枯,大数有终始。

会得先天本自然,便是性命真根蒂。

道德五千言,阴符三百字。

形神与性命,身心与神气。

交媾成大宝,即是金丹理。

世人多执著,权将有作归无作。

猛烈丈夫能领略,试把此言闲处嚼。

若他往古圣贤人,立教化人俱不错。

况能蓦直径路行,一条直上三清阁。

三清阁下一团髓,昼夜瑶光光烁烁。

云谷道人仙中人,骨气秀茂真磊落。

年来多被红尘缚,六十四年都是错。

刮开尘垢眼豁开,长啸一声归去来。

神仙伎俩无多子,只是人间一味呆,忽然也解到蓬莱。

武夷散人与君说,见君真个神仙骨。

我今也不鍊形神,或要放颠或放劣。

寒时自有丹田火,饥时只吃琼湖雪。

前年仙师寄书归,道我有名在金阙。

闲名落世收不回,而今心行尤其乖。

那堪玉帝见怜我,诏我归时未肯哉。

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和荅诗十首·其五答四皓庙

天下有道见,无道卷怀之。

此乃圣人语,吾闻诸仲尼。

矫矫四先生,同禀希世资。

随时有显晦,秉道无磷缁。

秦皇肆暴虐,二世遘乱离。

先生相随去,商岭采紫芝。

君看秦狱中,戮辱者李斯。

刘项争天下,谋臣竟悦随。

先生如鸾鹤,去入冥冥飞。

君看齐鼎中,焦烂者郦其。

子房得沛公,自谓相遇迟。

八难掉舌枢,三略役心机。

辛苦十数年,昼夜形神疲。

竟杂霸者道,徒称帝者师。

子房尔则能,此非吾所宜。

汉高之季年,嬖宠钟所私。

冢嫡欲废夺,骨肉相忧疑。

岂无子房口,口舌无所施。

亦有陈平心,心计将何为。

皤皤四先生,高冠危映眉。

从容下南山,顾盼入东闱。

前瞻惠太子,左右生羽仪。

却顾戚夫人,楚舞无光辉。

心不画一计,口不吐一词。

闇定天下本,遂安刘氏危。

子房吾则能,此非尔所知。

先生道既光,太子礼甚卑。

安车留不住,功成弃如遗。

如彼旱天云,一雨百谷滋。

泽则在天下,云复归稀夷。

勿高巢与由,勿尚吕与伊。

巢由往不返,伊吕去不归。

岂如四先生,出处两逶迤。

何必长隐逸,何必长济时。

由来圣人道,无朕不可窥。

卷之不盈握,舒之亘八陲。

先生道甚明,夫子犹或非。

愿子辨其惑,为予吟此诗。

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荅崔侍郎钱舍人书问因继以诗

旦暮两蔬食,日中一闲眠。

便是了一日,如此已三年。

心不择时适,足不拣地安。

穷通与远近,一贯无两端。

常见今之人,其心或不然。

在劳则念息,处静已思喧。

如是用身心,无乃自伤残。

坐输忧恼便,安得形神全。

吾有二道友,蔼蔼崔与钱。

同飞青云路,独堕黄泥泉。

岁暮物万变,故情何不迁?

应为平生心,与我同一源。

帝乡远于日,美人高在天。

谁谓万里别,常若在目前。

泥泉乐者鱼,云路游者鸾。

勿言云泥异,同在逍遥间。

因君问心地,书后偶成篇。

慎勿说向人,人多笑此言。

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秦中吟十首·其八五弦

清歌且罢唱,红袂亦停舞。

赵叟抱五弦,宛转当胸抚。

大声粗若散,飒飒风和雨。

小声细欲绝,切切鬼神语。

又如鹊报喜,转作猿啼苦。

十指无定音,颠倒宫徵羽。

坐客闻此声,形神若无主。

行客闻此声,驻足不能举。

嗟嗟俗人耳,好今不好古。

所以绿窗琴,日日生尘土。

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自谓

造物果小儿,可得问天公。

一生贫到骨,万感悲填胸。

形神本尘坌,身世相羁笼。

安得骑玉鳌,眇然追冥鸿。

锦步四十里,浊哉一石崇。

东阁万张颐,哺一公孙洪。

铜山流臭泉,到了埋邓通。

何如德行贵,晞颜师仲弓。

文苑丽长春,学海深无穷。

人自泾渭水,我但夷齐风。

貂裘有何异,羊枣远不同。

人生水上萍,世事江头枫。

三思欲四休,一拙胜万工。

火宅煎杀人,此身如甑中。

于道有所味,触意无复忡。

心杓指以南,性水决而东。

鍊得身如鹤,始可冲秋空。

道人亦不贫,朝灌三畦松。

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