空索索(kōng suǒ suǒ)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含空索索词语的诗词

空索索的意思

拼音：kōng suǒ suǒ 注音：ㄎㄨㄙㄙㄨㄛˇ ㄙㄨㄛˇ

基本解释: 形容胸中洒脱，毫无牵挂。元耶律楚材《过天山和上人韵》：“落得胸中空索索，凝然心是白莲花。”

基本含义: 形容没有目标、没有头绪，东摸西索、不知所措的状态。

详细解释: 空索索是由形容词“空”和动词“索”组成的成语。其中，“空”表示没有内容、没有实质，而“索”表示寻找、搜索。整个成语的意思是在某种情况下，人们感到迷茫、无所适从，不知道该如何行动。

使用场景: 空索索常常用来形容人在面对困难、问题或挑战时，感到无助和迷茫的状态。它可以用于各种社交和学术场合，比如描述一个人在工作中遇到难题时的困惑，或者一个学生在考试前不知道如何准备的焦虑状态。

故事起源: 关于空索索成语的具体故事起源目前尚无确切记载。但从成语的字义来看，它可能源于古代寻找失物、寻求答案的情景。当人们在没有任何线索的情况下进行搜索时，就会感到迷茫和无助，从而形成了“空索索”的比喻。

词语结构: 形容词+动词

例句: 1. 他在考试中遇到了一道难题，感到空索索的，不知道该如何下手。2. 面对新的工作挑战，他感到空索索，不知道从何处开始。3. 学生们在老师突然提出的问题下，显得有些空索索，没有思路。

记忆技巧: 可以通过以下方式记忆空索索成语:1. 将“空”和“索”两个字分开记忆，将“空”理解为没有实质和内容的状态，将“索”理解为寻找和搜索的行为。2. 想象自己在一个迷宫中迷路了，无法找到出口，这时候就会感到空索索的状态。3. 可以联想成语的发音“空索索”与“空手索取”相似，进一步加深记忆。

延伸学习: 如果你对成语感兴趣，可以进一步了解其他与迷茫、无助相关的成语，比如“失魂落魄”、“手足无措”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我在课堂上遇到了一道难题，感到空索索的，不知道该怎么做。2. 初中生:面对升学压力，我感到空索索，不知道未来应该选择什么样的道路。3. 高中生:考试前我没有好好复习，现在感到空索索，不知道该如何应对。

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诗文中出现“空索索”的诗词

一砵歌

[唐]一砵和尚

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。

如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。

究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。

閒事到头须结撮，火落身上当头拨。

莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。

莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。

直言向君君未达，更作长歌歌一砵。

多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。

青天寥寥月初上，此时境空含万象。

几处浮生自是非，一源清洁无来往。

莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。

不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。

万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。

菩提树下度众生，度尽众生不生死。

真丈夫，无形无相大毗卢。

尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。

眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。

从来一砵无言说，今日千言强为分。

强为分，须谛听，人人总有真如性。

恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。

真是妄，妄是真，为求真妄更无人。

将心不用生烦恼，衣食随时养色身。

好也著，恶也著，一切不贪无染著。

亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。

粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。

亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。

坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。

亦无生，亦无死，三世如来总如此。

离即著，著即离，实相门中无实义。

不可离，不可著，何处更求治病药。

语时默，默时语，语默寻踪无定所。

亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。

嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。

亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。

悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。

亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。

苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。

亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。

垢即净，净即垢，两边恶境无前后。

亦无垢，亦无净，大千同一真如性。

药是病，病是药，到头两事浑捻却。

亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。

魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。

亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。

凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。

亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。

真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。

亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。

本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。

有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。

也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。

究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。

若觅戒，三毒药病何时瘥；

若觅禅，我自纵横大可怜。

不是狂，不是颠，在世间中出世间。

时人不会此中意，打著南边与北边。

若觅法，鸡足山头问迦叶。

见说传衣在彼中，无心不用求某甲。

若觅修，八万浮图何处求。

只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。

莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。

只这粗中细也无，即是圆明真实谛。

亦无真，但有名闻即是尘。

若向尘中解真实，便是当来出世人。

无造作，独行独坐空索索。

无涅盘，本来生死不相干。

直须省，莫谩将身入空井。

无去也无来，明镜挂高台。

侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

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