海潮音(hǎi cháo yīn)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含海潮音词语的诗词

海潮音的意思

拼音：hǎi cháo yīn 注音：ㄏㄞˇ ㄔㄠˊ ㄧㄣ

基本解释: (1).佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。《法华经·观世音菩萨普门品》：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。”
(2).指僧众诵经的声音。明陈汝元《金莲记·媒合》：“来时只识菩提路，去时还听海潮音。”

基本含义: 指海浪拍击岸边的声音，比喻声势浩大、声音洪亮。

详细解释: 海潮音是一个形容词性成语，用来形容声音的洪亮、浩大。海潮音由“海潮”和“音”两个词组成。海潮指的是海水因受到月球和太阳的引力而引起的潮汐现象，音指声音。海潮音的意思是海浪拍击岸边时发出的声音，声势浩大，声音洪亮。

使用场景: 海潮音通常用于形容声音的响亮和宏大。可以用来形容演唱会、音乐会等场合中，歌手或乐器发出的声音。也可以用来形容大自然中的声音，比如海浪拍击海岸、瀑布的声音等。

故事起源: 海潮音这个成语的起源可以追溯到古代的诗歌和文学作品中。在中国古代的文人墨客中，有很多人喜欢以大自然的景象来形容自己的情感和心境。海潮音这个成语就是一个很好的例子。它形容了大海中波涛汹涌的声音，将海洋的浩渺和宏大与人的情感联系在一起。

词语结构: 海潮音是一个四字成语，由两个形容词性的词语组成。其中，“海潮”表示海浪，指的是大海中波涛汹涌的景象；“音”表示声音，指的是发出的声音。两个词语结合在一起，形成了一个形容声音洪亮、浩大的成语。

例句: 1. 演唱会上，歌手发出的歌声如同海潮音般震撼人心。2. 瀑布从高山上奔腾而下，发出的声音如同海潮音一般嘹亮。

记忆技巧: 可以通过将“海潮音”与海浪拍击岸边时的声音联系起来进行记忆。想象海浪声音的洪亮和浩大，将其与“海潮音”这个成语的意义联系在一起，有助于记忆和理解。

延伸学习: 可以进一步学习其他与声音有关的成语，比如“雷霆万钧”、“如雷贯耳”等，扩大对成语的理解和应用能力。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:海潮音就像是大海在唱歌一样，非常美妙。2. 初中生:在音乐会上，乐队演奏的音乐如同海潮音一般激动人心。3. 高中生:大雨过后，窗外传来了海潮音般的雷声，让人心生敬畏之情。4. 大学生:站在海边，听着海潮音，感受大自然的力量和美丽。希望以上关于“海潮音”的学习指南对你有帮助！

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诗文中出现“海潮音”的诗词

楞严经偈

[宋]蔡卞

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。

元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界。

想澄成国士，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

归元性无二，方便有多门。

圣性无不通，顺逆皆方便。

初心入三昧，迟速不同伦。

色想结成尘，精了不能彻。

如何不明彻，于是获圆通。

音声杂语言，但伊名句味。

一非含一切，云何获圆通。

香以合中知，离则元无有。

不恒其所觉，云何获圆通。

味性非本然，要以味时有。

其觉不恒一，云何获圆通。

触以所触明，无所不明触。

合离性非定，云何获圆通。

法称为内尘，凭尘如有所。

能所非遍涉，云何获圆通。

见性虽洞然，明前不明后。

四维亏一半，云何获圆通。

鼻息出入通，现前无交气。

支离匪涉入，云何获圆通。

舌非入无端，因味生觉了。

味亡了无有，云何获圆通。

身与所触同，如非圆觉观。

涯量不冥会，云何获圆通。

知根杂乱思，湛了终无见。

想念不可说，云何获圆通。

识见杂三和，话本称非相。

自体先无定，云何获圆通。

心闻洞十方，生于大因力。

初心不能入，云何获圆通。

鼻息本权机，祇令摄心住。

住成心所住，云何获圆通。

说法弄音文，开悟先成者。

名句非无漏，云何获圆通。

持犯但束身，非身无所束。

元非遍一切，云何获圆通。

神通本宿因，何关性分别。

念缘非离物，云何获圆通。

若以地性观，坚碍非通达。

有为非圣性，云何获圆通。

若以水性观，想念非真实。

如如非觉观，云何获圆通。

若以火性观，厌有非真离。

非初心方便，云何获圆通。

若以风性观，动寂非无对。

对非无上觉，云何获圆通。

若以空性观，昏钝先非觉。

无觉异菩提，云何获圆通。

若以识性观，观识非常住。

存心乃虚妄，云何获圆通。

诸行是无常，念性元生灭。

因果今殊感，云何获圆通。

我今白世尊，佛出婆娑界。

此方真教体，清净在音闻。

欲取三摩提，实以闻中入。

离苦得解脱，良哉观世音。

于恒沙劫中，入微尘佛国。

得大自在力，无畏施众生。

妙音观世音，梵音海潮音。

救世悉安宁，出世获常住。

我今启如来，如观音所说。

譬如人静居，十方俱击鼓。

十处一时闻，此则圆真实。

目非观障外，口鼻亦复然。

身以合方知，心念纷无绪。

隔垣听音响，遐迩俱可闻。

五根所不齐，是则通真实。

音声性动静，闻中为有无。

无声号无闻，非实闻无性。

声无既无灭，声有亦非生。

生灭二圆离，是则常真实。

纵令在梦想，不为不思无。

觉观出思惟，身心不能及。

今此娑婆国，声论得宣明。

众生迷本闻，循声故流转。

阿难纵强记，不免落邪思。

岂非随所沦，旋流获无妄。

阿难汝谛听，我承佛威力。

宣说金刚王，如幻不思议。

佛母真三昧，汝闻微尘佛。

一切秘密门，欲漏不先除。

畜闻成过误，将闻持佛佛。

何不自闻闻，闻非自然生。

因声有名字，旋闻与声脱。

能脱欲谁名，一根既返源。

六根成解脱，见闻如幻翳。

三界若空花，闻复翳根除。

尘消觉圆净，净极光通达。

寂照含虚空，却来观世间。

犹如梦中事，尘登如在梦。

谁能留汝形，如世巧幻师。

幻作诸男女，虽见诸根动。

要以一机抽，息机归寂然。

诸幻成无性，六根亦如是。

元依一精明，分成六和合。

一处成休复，六用皆不成。

尘垢应念消，成圆明净妙。

馀尘尚诸学，明极即如来。

大众及阿难，旋汝倒闻机。

反□□自性，性成无上道。

圆通实如是，此是微尘佛。

一路涅槃门，过去诸如来。

斯门已成就，现在诸菩萨。

今各入圆明，未来修学人。

当依如是法，我亦从中證。

非唯观世音，诚如佛世尊。

訋我诸方便，以救诸末劫。

求出世閒人，成就涅槃心。

观世音□□，自馀诸方便。

皆是佛威神，即事舍尘劳。

非是长修学，浅深同说法。

顶礼如来藏，无漏不思议。

愿加被未来，于此门无惑。

方便易成就，堪以教阿难。

及末劫沈沦，但以此根修。

圆通超馀者，真实心如是。

《楞严经偈》【宋·蔡卞】觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国士，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心入三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精了不能彻。如何不明彻，于是获圆通。音声杂语言，但伊名句味。一非含一切，云何获圆通。香以合中知，离则元无有。不恒其所觉，云何获圆通。味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，云何获圆通。触以所触明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如有所。能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，云何获圆通。鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，如非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通。知根杂乱思，湛了终无见。想念不可说，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生于大因力。初心不能入，云何获圆通。鼻息本权机，祇令摄心住。住成心所住，云何获圆通。说法弄音文，开悟先成者。名句非无漏，云何获圆通。持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通。神通本宿因，何关性分别。念缘非离物，云何获圆通。若以地性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，厌有非真离。非初心方便，云何获圆通。若以风性观，动寂非无对。对非无上觉，云何获圆通。若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩提，云何获圆通。若以识性观，观识非常住。存心乃虚妄，云何获圆通。诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。于恒沙劫中，入微尘佛国。得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无。觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。宣说金刚王，如幻不思议。佛母真三昧，汝闻微尘佛。一切秘密门，欲漏不先除。畜闻成过误，将闻持佛佛。何不自闻闻，闻非自然生。因声有名字，旋闻与声脱。能脱欲谁名，一根既返源。六根成解脱，见闻如幻翳。三界若空花，闻复翳根除。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，尘登如在梦。谁能留汝形，如世巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。馀尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机。反□□自性，性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛。一路涅槃门，过去诸如来。斯门已成就，现在诸菩萨。今各入圆明，未来修学人。当依如是法，我亦从中證。非唯观世音，诚如佛世尊。訋我诸方便，以救诸末劫。求出世閒人，成就涅槃心。观世音□□，自馀诸方便。皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。及末劫沈沦，但以此根修。圆通超馀者，真实心如是。

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