小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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静居的意思
拼音:jìng jū    注音:ㄐㄧㄥˋ ㄐㄨ
使用场景
可以用来形容一个人远离繁忙的城市生活,选择在乡村或山区等地方过上宁静的生活。也可以用来形容一个人在家中静静地度过时光,不外出参与社交活动。
例句
1. 他选择在山区静居,远离城市的喧嚣。2. 她喜欢在家中静居,享受宁静的时光。
基本含义
安静地居住或生活
基本解释

(1).安静地闲居。《庄子·盗跖》:“静居则溺,体泽则冯。” 成玄英 疏:“安静闲居则其体沉溺。” 汉 贾谊 《新书·修政语上》:“舍学圣之道而静居独思,譬其若去日之明於庭,而就火之光於室也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》:“静居以嘆凤,临衢以泣麟。”
(2).谓隐居静修。 蔡东藩 《清史通俗演义》第二二回:“ 圆圆 知无可挽回,便于次晨起来,向 三桂 前求一僻室静居。”

延伸学习
你可以继续学习其他与宁静、平静、居住相关的成语,如“闲居”,“安居乐业”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:小学生:我喜欢在家里静居,看书听音乐。初中生:他选择在乡村静居,远离城市的喧嚣。高中生:我将来想在海边静居,享受宁静的生活。大学生:她决定在毕业后静居在山区,过上简单而宁静的生活。
故事起源
这个成语最早出现在《庄子·逍遥游》中,原文是“夫乐则不淫,哀则不伤。怨则不怒,欲则不恐。君子静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”庄子通过这段话表达了他对于人们追求宁静和平静生活的理念。
记忆技巧
可以通过将“静居”与宁静、平静的生活联系起来,想象一个人远离城市,在一个安静的地方静静地居住。
词语结构
形容词+动词
详细解释
指一个人安居在一个安静、幽静的地方,远离喧嚣和纷扰,享受宁静和平静的生活。
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诗文中出现“静居”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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九思·其七伤时

惟昊天兮昭灵,阳气发兮清明。

风习习兮和煖,百草萌兮华荣。

堇荼茂兮扶疏,蘅芷彫兮莹嫇。

悯贞良兮遇害,将夭折兮碎糜。

时混混兮浇饡,哀当世兮莫知。

览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。

管束缚兮桎梏,百?易兮傅卖。

遭桓缪兮识举,才德用兮列施。

且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。

迫中国兮迮陕,吾欲之兮九夷。

超五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬。

陟丹山兮炎野,屯余车兮黄支。

就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为。

乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。

静居兮自娱,心愁戚兮不能。

放余辔兮策驷,忽飙腾兮云浮。

蹠飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。

缘天梯兮北上,登太一兮玉台。

使素女兮鼓簧,乘戈和兮讴谣。

声噭誂兮清和,音晏衍兮要淫。

咸欣欣兮酣乐,余眷眷兮独悲。

顾章华兮太息,志恋恋兮依依。

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二月朔日益阳道中遇雨作

细雨濛濛泻绿渠,时逢野老担园蔬。

万竿修竹萧疏影,半坞长松僻静居

茶市将忙初试剪,秧田未插尚悬锄。

个中别有王维画,一树梅花一草芦。

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和浑沦庵超然即事韵

自得逍遥趣,从来乐静居

水边红杏小,烟外翠篁疏。

有物真常应,忘形内本虚。

人间役尘虑,到此尽消除。

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斋居柬刘比部叔正

落月曙窗虚,幽人好静居

官无公务扰,意与世情疏。

出户霜涂屋,垂帏草上除。

同声虽可悦,异舍欲何如。

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题崔少尹上林坊新居

静居新深且幽,忽疑缩地到沧洲。

宅东篱缺嵩峰出,堂后池开洛水流。

高下三层盘野径,沿洄十里汎渔舟。

若能为客烹鸡黍,愿伴田苏日日游。

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