小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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佛国的意思
拼音:fó guó    注音:ㄈㄛˊ ㄍㄨㄛˊ
使用场景
常用于修辞和比喻,形容某个地方或境地非常美好、理想、幸福。也可以用来形容一个人的内心境地非常平和、宁静、无忧无虑。
例句
1. 这个小村庄宛如佛国一般,四季如春,风景优美。2. 在她的心里,世界就是一个佛国,充满了爱与宽容。
基本含义
指佛教所在的国度,也用来形容理想中的境地或人间仙境。
基本解释

(1).佛所生之地,指 天竺 ,即古 印度 。《维摩经略疏》卷一:“言佛国者,佛所居域,故名佛国。” 宋 陆游 《掩户》诗:“ 泰山 蚁垤初何有?佛国魔宫本亦平。”
(2).指寺院。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之一:“佛国三秋别,云臺五色连。” 清 方文 《麻城访稿木大师》诗:“普天披髮奈渠何,我党逃名佛国多。”

延伸学习
可以进一步了解佛教文化,学习佛教的基本理念和修行方法,以及佛教对人们生活的影响。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我希望我的家乡变成一个佛国,人人都和睦相处,没有争吵。2. 初中生:我梦想有一天能去佛国旅游,感受那里的宁静与美丽。3. 高中生:在繁忙的都市中,我想找到一个属于自己的佛国,远离纷扰,寻求内心的宁静。
故事起源
《法华经》中有一则故事,讲述了佛陀在佛国度毗耶娑耶的弟子摩诃迦叶的修行经历。摩诃迦叶在修行中达到了佛果,成为佛陀的大弟子,佛陀赞美他说:“善哉!善哉!汝已入佛国,已得无上果。”从此,“佛国”成为了形容理想境地的成语。
记忆技巧
可以通过联想佛教所在的国度,想象一个美丽、祥和、无忧无虑的世界,来帮助记忆这个成语。
词语结构
主体词为“佛国”,没有其他修饰成分。
详细解释
佛国是指佛教所在的国度,被认为是一个极乐世界,是佛陀所在的地方,也是修行者追求的境地。在这个成语中,佛国的含义延伸为一个理想的境地或人间仙境,与现实世界相比具有完美、和谐、美好的特征。
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诗文中出现“佛国”的诗词

即心是佛颂

佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心,始是真如法身佛。

法身佛,没模样,一颗圆光含万象。

无体之体即真体,无相之相即实相。

非色非空非不空,不动不静不来往。

无异无同无有无,难取难舍难听望。

内外圆通到处通,一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界,一个身心万个同。

知之须会无心法,不染不滞为净业。

善恶千端无所为,便是南无及迦叶。

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楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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宝山新开径

藤梢橘刺元无路,竹杖棕鞋不用扶。

风自远来闻笑语,水分流处见江湖。

回观佛国青螺髻,踏遍仙人碧玉壶。

野客归时山月上,棠梨叶战暝禽呼。

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次韵子由三首·其一东亭

仙山佛国本同归,世路玄关两背驰。

到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。

遥知小槛临廛市,定有新松长棘茨。

谁道茅檐劣容膝,海天风雨看纷披。

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水调歌头.寿康南海六十

太华五千仞,雄压三神山。

金天西下康老,岳岳切云冠。

脚踏全球地壳,胸贮中华圣證,星斗摘心肝。

一卷大同论,太古烛龙然。敲红日,玻璃响,九霄寒。

百花十日生日,六十鬓毛斑。

身立支那劫外,人指梁鸿天际,佛国祖师看。

春酒介眉寿,星宿海同干。

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金鱼歌

金鱼来自金仙国,三十六鳞谁与饰。

金仙亲手傅金泥,满池都作黄金色。

自疑身自金仙来,凿池引水青天开。

等閒俯槛玩且咏,相忘物我何悠哉。

黄金佛国真可誇,金盆又出金莲花。

呼童满进金罍酒,肯使金鱼荐齿牙。

金鱼金鱼汝幸在吾沼,育子生孙足怡老。

莫愁咀嚼莫愁烹,恣尔优游戏萍藻。

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诗词分类
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