《宝镜三昧歌》【唐·良价】如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银碗盛雪，明月藏鹭。类之不齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形形相睹。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。迭而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，黧奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相值，巧力何预？木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑？臣奉于君，子顺于父。不顺不孝，不奉不辅。潜行密用，如愚如鲁。但能相续，名主中主。

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《水龙吟.除夕》【宋·孙惟信】小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。

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《偈颂二百零五首·其一○六》【宋·释正觉】清彻性空水，圆明净智身。个中不洗体，直下了无尘。有成佛，有降神。有彼岸，有迷津。哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。何须念彼观音力，自然还著于本人。

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《标指六偈.迷悟》【宋·释清远】迷者迷悟，悟者悟迷。迷悟同体，悟者方知。迷南为北，实情取则。北本是南，悟无移忒。返究迷缘，莫得来处。忽悟正方，迷复何去。其迷则迷，妄自高低。生死恶觉，枉受胶黐。达迷无妄，欢喜无量。杀无明贼，祇在一饷。一饷之间，冥通大千。直下了了，三际虚玄。无始时来，总由今日。尽未来际，更不寻觅。当念无念，灵光焰焰。灵焰腾辉，心智难掩。灵源荡碧，森罗普入。海印发明，非关动息。根尘不偶，心珠宁守。返不我观，出兮还有。有无齐出，无有踪迹。智用虽奇，犹遭悟觅。悟为法障，身招罔象。犴貉无风，徒劳展掌。祖父书契，本来家业。旧日风光，不妨要截。哆哆和和，依前疑著。元无病痛，何劳说药。足踏实地，开眼瞌睡。大地茫茫，会我如是。如是之法，不因迦叶。是谁儿孙，喃喃乱说。你解乱说，智者便瞥。此门广大，愚人自爇。自谤自爇，不干我事。我是痴人，汝能灵利。

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《禅人写真求赞·其五十八》【宋·释正觉】觉之微妙，未痕朕兆。彻造化之源，据生杀之要。至虚而独存，当明而隐照。筑筑磕磕兮鼻孔累垂，哆哆和和兮舌头狤獠。

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《偈颂二百零五首·其一六五》【宋·释正觉】休去歇去，绝言绝虑。廓无所依，妙无所住。转历历之机，运绵绵之步。神游方外灵台，道契环中虚处。藏身白云云外家，著脚青山山下路。宛转穷通，旁参回互。十成收得返魂香，一等来挝荼毒鼓。肯触气于死蛇，要捋须于猛虎。却借其功，不谋而遇。枯木龙吟而起云，南山豹变□披雾。律入春筒，影流晓户。百亿仪分，三千体露。大经掇出于微尘，古佛相交于露柱。历代诸祖只个生涯，一切众生同时灭度。大用石火迟，全机电光遽。哆哆和和也问若剪答如裁，轰轰磕磕也喝如雷棒如雨。洞山佛对三斤麻，赵州衫重七斤布。道火不我烧唇，道水不我濡裤。无是无非，何规何矩。柱杖子里许将来，钵袋子那时分付。

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