摩捋(mó lǚ)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含摩捋词语的诗词

摩捋的意思

拼音：mó lǚ 注音：ㄇㄛˊ ㄌㄩˇ

基本解释: 顺手抚摩。《尔雅·释虫》“强丑捋” 晋郭璞注：“以脚自摩捋。” 郝懿行义疏：“捋者，摩捋也。米中小黑甲虫，好以脚自摩挲。” 宋范晞文《对床夜语》卷三：“説尽向来无限事，相看摩捋白髭鬚。” 清黄遵宪《为小子履端寄翁翁》诗：“摩捋太翁鬚，太翁笑不止。”

基本含义: 指用手指或手掌轻轻地摩擦、抚摸。

详细解释: 摩捋是一个形象的动作词语，形容用手指或手掌轻轻地摩擦、抚摸。这个动作常常用来表示对某物的细致观察、检查或照料。摩捋通常在日常生活中用来形容人们对衣物、头发、胡须等进行整理，也可以用来形容对问题、事情进行仔细思考、琢磨。

使用场景: 摩捋这个成语可以用在多种场景中，如:1. 形容整理衣物:他摩捋了一下衣服上的灰尘，然后走出了家门。2. 形容整理头发:她用手轻轻地摩捋了一下乱糟糟的头发。3. 形容仔细思考:他摩捋了一会儿胡须，然后给出了一个很好的解决方案。

故事起源: 摩捋这个成语的起源可以追溯到古代的一个故事。相传，在古代有一个叫摩路的人，他非常喜欢用手摩擦、抚摸物品，以观察和照料它们。因此，人们就用他的名字“摩路”来形容这种动作，并逐渐演变成了如今的成语“摩捋”。

词语结构: 摩捋是一个由两个动作词语组成的成语，其中“摩”表示摩擦，而“捋”表示抚摸。这两个动作词语的组合形成了一个新的意义，表示用手轻轻地摩擦、抚摸。

例句: 1. 他摩捋了一下书本的封面，然后开始阅读。2. 她摩捋了一会儿自己的头发，然后才出门见人。3. 我们需要仔细摩捋这个问题，找到最好的解决办法。

记忆技巧: 要记住摩捋这个成语，可以尝试以下记忆技巧:1. 关联动作:将摩捋这个成语与摩擦、抚摸这两个动作关联起来，形象地想象自己用手指或手掌轻轻地摩擦、抚摸物品。2. 创造场景:想象自己在整理衣物、整理头发或思考问题时，都会用到摩捋这个动作，以增强记忆效果。

3. 反复练习: 多次重复念诵和使用摩捋这个成语，加深记忆。

延伸学习: 如果你对摩捋这个成语感兴趣，可以进一步学习相关的成语、词语，如“抚摸”、“细心”、“仔细思考”等，以扩展你的词汇量和理解能力。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我摩捋了一下自己的衣服，确保没有污渍。2. 初中生:老师让我们摩捋一下刚写好的作文，检查是否有语法错误。3. 高中生:他摩捋了一会儿自己的思路，然后开始写作文。希望这个关于摩捋的学习指南能够帮助你更好地理解和运用这个成语！

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诗文中出现“摩捋”的诗词

逢故人

[唐]张籍

山东一十馀年别，今日相逢在上都。

说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。

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一砵歌

[唐]一砵和尚

阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。

如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。

究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。

閒事到头须结撮，火落身上当头拨。

莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。

莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。

直言向君君未达，更作长歌歌一砵。

多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。

青天寥寥月初上，此时境空含万象。

几处浮生自是非，一源清洁无来往。

莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。

不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。

万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。

菩提树下度众生，度尽众生不生死。

真丈夫，无形无相大毗卢。

尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。

眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。

从来一砵无言说，今日千言强为分。

强为分，须谛听，人人总有真如性。

恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。

真是妄，妄是真，为求真妄更无人。

将心不用生烦恼，衣食随时养色身。

好也著，恶也著，一切不贪无染著。

亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。

粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。

亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。

坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。

亦无生，亦无死，三世如来总如此。

离即著，著即离，实相门中无实义。

不可离，不可著，何处更求治病药。

语时默，默时语，语默寻踪无定所。

亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。

嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。

亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。

悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。

亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。

苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。

亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。

垢即净，净即垢，两边恶境无前后。

亦无垢，亦无净，大千同一真如性。

药是病，病是药，到头两事浑捻却。

亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。

魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。

亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。

凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。

亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。

真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。

亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。

本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。

有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。

也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。

究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。

若觅戒，三毒药病何时瘥；

若觅禅，我自纵横大可怜。

不是狂，不是颠，在世间中出世间。

时人不会此中意，打著南边与北边。

若觅法，鸡足山头问迦叶。

见说传衣在彼中，无心不用求某甲。

若觅修，八万浮图何处求。

只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。

莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。

只这粗中细也无，即是圆明真实谛。

亦无真，但有名闻即是尘。

若向尘中解真实，便是当来出世人。

无造作，独行独坐空索索。

无涅盘，本来生死不相干。

直须省，莫谩将身入空井。

无去也无来，明镜挂高台。

侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

《一砵歌》【唐·一砵和尚】阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，抛却死尸何处脱。閒事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。莫学痴人受摩捋，也系裹，也摆拨，也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一砵。多中少，少中多，莫笑野人一砵歌，缘持此砵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市廛并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。

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