表墓(biǎo mù)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含表墓词语的诗词

表墓的意思

拼音：biǎo mù 注音：ㄅㄧㄠˇ ㄇㄨˋ

基本解释: 在死者墓前刻石，以彰其善，谓之表墓。汉蔡邕《郭有道碑文》：“於是树碑表墓，昭铭景行。” 明何景明《上作篇》：“兴劝赏之法，致式閭之敬，施表墓之恩，故立激励之方。” 郭沫若《孔雀胆》附《资料汇辑》：“至若立碑表墓之事，则纵有心人亦不敢付诸行动也。”

基本含义: 用来形容虚伪地表现悲痛或哀悼。

详细解释: 表墓是由“表”和“墓”两个字组成的成语。其中，“表”意为虚伪、假装，而“墓”则指坟墓。表墓的意思是指人们在面对丧亲之痛时，过分夸大自己的悲伤或装出一副悲痛的样子，以显示自己的哀悼之情。这种行为往往是出于虚伪或虚荣心，不真实地表达对逝者的哀思。

使用场景: 表墓这个成语可以用来形容人们在面对丧亲之痛时，假装悲伤或夸大悲痛的行为。可以在描述某人哀悼行为不真实或虚伪的场景中使用。

故事起源: 表墓这个成语的故事起源于中国古代的一个故事。相传，在战国时期，齐国的一位公子去世了，他的好友李贺为了显示自己的忠诚和悲伤，装作哭得非常伤心的样子，甚至连肉都割下来了。然而，当他的朋友的母亲看到他的伤口时，却发现他的伤口并没有流血。这个故事告诉人们，表墓的行为是虚伪的，只会让人看笑话。

词语结构: 成语“表墓”由两个汉字组成，分别为“表”和“墓”。

例句: 1. 他在丧父之后，表墓地哭了一场，但大家都知道他并不真心悲痛。2. 她装作表墓的样子，但她的眼睛却没有流一滴眼泪。

记忆技巧: 可以将“表墓”这个成语想象成一个人在墓地前假装悲伤的场景，然后将这个场景与成语的含义联系在一起，帮助记忆这个成语的意思。

延伸学习: 可以进一步学习与哀悼相关的成语，如“悲天悯人”、“伤心欲绝”等，以扩大词汇量和理解能力。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 幼儿园学生:小明在丧失小猫后，表墓地哭了一整天。2. 小学生:我觉得他在表墓，因为他的眼睛没有红肿。3. 中学生:她被要求在演讲比赛中表墓，但她不太擅长装出悲痛的样子。4. 大学生:他在丧失亲人后，不愿意表墓，他更愿意默默地追忆逝去的人。希望以上的学习指南能够帮助你全面了解和记忆成语“表墓”。

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诗文中出现“表墓”的诗词

正俗歌为陈媛作

[清]宋景卫

礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。

无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。

妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。

一身那可容二心，心失谁云身不失。

卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。

习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。

烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。

见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。

旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。

嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。

閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。

男女暌而其志通，已字未娶可推测。

坤道含章利永贞，从一而终恒其德。

苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。

人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。

动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。

忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。

《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。

斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。

在室自誓首共姜，圣人取为后世则。

郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。

柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。

保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。

凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。

僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。

字而笄之待成人，系属于人养贞一。

明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。

女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。

共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。

许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。

两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。

娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。

女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。

妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。

可服可往明可从，爱人以德休姑息。

举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。

人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。

由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。

清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。

推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。

父子继绝或背生，兄弟前后或南北。

追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。

朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。

揆此可知妇与夫，性真相感当循率。

殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。

当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。

幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。

不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。

弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。

夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。

愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。

守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。

卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。

伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。

既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。

鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。

遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。

视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。

惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。

天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

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