《双林善慧大士录赞》【宋·李纲】弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。化身无数在世间，善慧大士乃其一。于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。忽然照水知宿因，本来神智皆具足。双林净土坐道场，说法度脱无量众。为欲化导群生故，六度四心为依止。田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。虽依如是众法门，亦不于此而常住。辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。神通游戏得自在，聊以折伏不信心。异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。住是解脱不思议，正如长者维摩诘。应世阐化靡不齐，故于行道常接后。化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。虽有文字传未来，芜颣不能发实相。我观龙津大居士，已能深入不二门。应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。佛子若观善慧书，当知三士无异法。毗耶离城双树林，及此龙津元一处。受持读诵善思维，普愿发心无上道。

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《石门之奇送王达善山长》【元·丁复】石门之奇天所治兮，天不有以为居。神龙本为鱼，变化鳞鬣，擢拔头角，转浴山巅之凹渠。倏忽作云雨，倒覆玉□□万尺洗此污。浊淤水涌不得出，横厓作□叠雉如。卷然一掉尾，划霍中开枢两干，冯夷不敢停为潴。耕樵幸得迭往还，树竹亦复交扶疏。何哉尔为学仙者，谓筑琼台树银阙，大清之都兹所庐。白玉琢成星斗佩，黄金贴□□霞裾。山猿昼啼有天性，土后夕启回地舆。星中况是□微次，天上何来使者车。㗳然下者□齿屐，前身谢公将匪予。相从骘降杂稚□，但值憩坐谈诗书。由来所性本其实，不学尔腹无乃虚。隐君即起七民氏，作宫因为多士储。何其藏修□夫胜，而乃荒秽久弗除。学官有廪争猎渔，学官无□方拮据。今君此行亦良苦，千里奉母甘旨于。台官□举为才俊，固见卓荦非纡馀。采山有蕨，斲地有藷。仕亦有阶，子姑徐徐。高云五色开阊阖，北上焰光非子欤。

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《出塞曲五首·其一》【明·胡应麟】大猎渔阳罢，椎牛上谷营。酒阑飞骑去，夜夺受降城。

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《座上赋赠林十》【清·洪繻】南风送君来，复欲送君去。溪口茫茫云，山头重重树。去年见君时，莺啼花满路。今年君来过，落花乱无数。麦秋风正凉，相逢各道故。君今隐芦墩，为农老朝暮。入山虽不深，避俗已得趣。课芸即为诗，劝耕亦寻句。种秫三十区，陶家备酒具。竹林有阿咸，时来相亲附。每于畎亩中，白云聚朋屦。君诗学襄阳，令人生遐慕。携家鹿门山，青年竟高步。缔交我独初，谈心坦怀布。昔日入中原，邮书当面晤。航海去复回，屈身为井鲋。功名付悠悠，不食甘匏瓠。即今离乱馀，寓公随处寓。云山异昔时，人物无孑煦。鞭扑马牛忙，催敲鸡犬惧。竭泽苦猎渔，挈瓶艰挹注。读书最萧条，无以供租赋。况又干戈年，时时求委输！兵连与祸挐，乾坤纷鼓铸。壮士孰为牺，吾徒皆守兔。桃源不可期，栗里君小住。今日偶逍遥，行踪冲罩雾。迢递到鹿溪，轻车来如骛。向余索诗编，吟声出韶濩。理乱了不闻，忧乐复何顾！相对两诗囚，书城搜积蠹。高歌十宜楼，「南华」生解悟。明朝送君行，报余须尺素！

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《奉和座主东海公山居》【清·吴暻】东观西垣按部居，牙签万轴载牛车。集贤手笔词头重，元祐文章丛目初。白发乞湖狂道士，青山思颍老尚书。闭门碧草闲秋色，独把遗编恣猎渔。

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《营州曲》【明·彭孙贻】貂衣风煖猎渔阳，马乳蒲桃醉战场。夜半胡笳自哀怨，浑河水黑月如霜。

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