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优婆夷的意思
拼音:yōu pó yí    注音:ㄧㄡ ㄆㄛˊ ㄧˊ
使用场景
优婆夷常用于讨论和描述人们对某一问题或事物的不同观点和看法。可以用在日常生活、教育、政治、社会等各个领域。
例句
1. 这个问题的答案因人而异,大家有优婆夷,所以没有统一的结论。2. 在讨论这个话题时,大家的观点完全优婆夷,很难达成一致。
基本含义
指人们对待事物的态度和观点迥异,各持己见。
基本解释

(1).梵语。指在家中奉佛的女子。《魏书·释老志》:“俗人之信凭道法者,男曰优婆塞,女曰优婆夷。”
(2).指出家的女子。 清 钱谦益 《李孝贞传序》:“自誓大母得生,终身投菩萨,戒不復适人。 林 寿终,弃家为优婆夷。”

延伸学习
可以进一步学习其他与观点和看法相关的成语,例如“众口纷纭”、“各执己见”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:在班级讨论活动中,同学们对于参观的目的有优婆夷,有的人认为是为了学习,有的人认为是为了玩。2. 初中生:在辩论比赛中,同学们对于是否应该减少学生的作业量有优婆夷,有的人认为应该减少,有的人认为应该保持不变。3. 高中生:在社会问题讨论课上,同学们对于是否应该禁止动物园的存在有优婆夷,有的人认为动物园是为了保护动物,有的人认为动物园是对动物的剥削。
故事起源
优婆夷一词最早起源于佛教经典《大智度论》。其中记载了一段佛陀与弟子的对话。佛陀问弟子:“你们对于我所说的法理有何见解?”弟子们纷纷发表了各自的观点和见解。佛陀听后微笑说:“这就是优婆夷,各自有见解。”后来,这个词语逐渐演变为成语,被广泛应用于汉语中。
记忆技巧
可以通过联想记忆来记忆这个成语。可以想象一个人和他的影子站在一起,但是两个人的看法却完全不同,互相持有不同的观点和见解。
词语结构
优婆夷由三个汉字组成,没有特定的结构。
详细解释
优婆夷,原为佛教用语,意为各自有见解。在现代汉语中,优婆夷成语常用来形容人们对同一事物有不同的看法和观点,意味着人们的观念和态度不一致。
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诗文中出现“优婆夷”的诗词

书周节妇孝感之异

黄氏十九时,归周文璧氏。

二年文璧丧,弱惟一女恃。

有姑患痿痹,其状莫比儗。

有肢如无筋,有骨如无髓。

在床如空中,有身如蜕委。

日夜但冥冥,仅有息存尔。

闻听与触动,稍及即厥死。

荐地方儗步,通问必附耳。

艰难食溲次,不敢托诸婢。

百药无一效,百累丛一已。

黄氏心烦恼,惛惛不知处。

东家优婆夷,怜悯为黄语。

"汝姑溺苦海,汝知故何以。

愆业如丘山,宿世所积累。

须皈大势力,南海有大士。

解难说真言,功德莫思议。

但要深心持,日日要如是。

一言一拜叩,亿又八千数。

在佛虽有程,敬爱无庸纪。

功深果报近,何患患不起。

"黄氏闻是言,烦恼生欢喜。

归室便置像,恭敬为作礼。

沐浴体投地,心观口娓娓。

亦不知其终,亦不知其始。

亦不知其寒,亦不知其暑。

阅日千八百,历年数得五。

俄梦见一姥,前黄行迤逦。

心谓是现化,称名略不顾。

极力欲追即,步步悬尺只。

径入一区庐,阖户若相拒。

款叩发号泣,其户豁然启。

菩萨示妙相,金光烁瞻睹。

头上珠璎珞,晃晃复蕊蕊。

莲目垂慈光,宣言启玉齿。

黄氏前谛听,合掌作长跪。

云汝依吾道,悉知悉见已。

慈悲为我愿,岂无嘱付汝。

循功加精进,九日一扶倚。

七九扶以行,前及我处所。

觉来汗淋淋,其言尚在耳。

悟佛为众生,方便指门户。

信心愈坚牢,额破吻俱腐。

临日试小掖,筋骨觉可举。

屡试屡无难,还能步移跬。

彳亍诣像前,奠香致情旨。

其炷从空跃,踰梁而直下。乃著于本人,正中顶?里。

其声若惊霆,其势若击杵。

身心发震竦,百苦悉皆去。

如风捲天云,不复剩渣滓。

如春活枯草,如冰化为水。

亲党尽来观,赞叹世无此。

姑谢新妇力,脱我出死簿。

新妇答何功,菩萨威力故。

此事闻其甥,王纶能覼缕。

韦虚气治痿,若或有仙技。

黄氏孝治痿,专以诚为主。

格物与布气,非诚莫相与。

孝有致久旱,孝有致冰鲤。

事本出非常,未可论常理。

我特书其孝,勃蹊用为砥。

至今昆山人,大书播邑史。

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娑婆岩神楼联

送老邵归都峤,越峤贤,越峤隐,半炼丹都峤洞天,访八三都峤社;

改婆陀为娑婆,优婆塞,优婆夷,齐合掌娑婆世界,诵十四娑婆诃。

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维摩说法图

六龙二鼠相惊驰,谁于沙劫拯行尸?

轮风瞬息散缘业,未明解脱堪怜悲。

维摩居士天人姿,青莲华相辉须眉。

瑟居梵住胜澄什,法云上荫毗波梨。

心光神幢明月麾,银河城阙仙梵吹。

警其芜蔓与常乐,宝铎一振幡花回。

斯时大众各膜顶,金粟控驾文殊皈。

昙摩戒律持毗尼,天龙八部僧迦黎。

慈悲眷属涅槃想,后者蒲塞优婆夷

少者鹰俊老鹏耆,昏幽塔庙甘阇维。

蜂台兔苑僧三支,组钵在手灵锡飞。

耆阇崛山善千亿,紫铣青雘交玉晖。

迦维罗卫给孤独,亦各毳衲诠希夷。

金刚宝盖璎珞衣,珊瑚唇舌喉琉璃。

旃檀臂腋珠火眉,月宫日宇蟠螭龟。

丽跋蓝国兜率近,波罗越寺迦叶随。

元津象正究妙微,野狐不语白马嘶。

爱河欲网释群苦,三循六念无游移。

灯传篦刮删语录,大宗南北空须弥。

阎浮典藏浩烟海,秘密无量纲能提。

我闻世尊多妙机,拘尸那境留神蹊。

卐部烂熟十二部,指摄醉象森五狮。

雁堂鹅殿春棼纚,只今喇亢崇竺西。

札巴觉么均薙仰,萨伽古忒传文奇。

甘丹木辘麻葛曷,亨藏笃得无相欺。

四冤五縳倘沈锢,沃焦下狱严泥犁。

乃知居士授梁筏,妙觉非为雕谭资。

但虞苦海大千溺,未忏舍利沈流澌。

未来过去及见在,兹图一一镌毫丝。

为援秘典成此诗,天华如雪纷兰栀。

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书周节妇孝感之异(成化丁未)

黄氏十九时,归周文璧氏。
二年文璧丧,弱惟一女恃。
有姑患痿痹,其状莫比拟。
有肢如无筋,有骨如无髓。
在床如空中,有身如蜕委。
日夜但冥冥,仅有息存尔。
闻听与触稍,动及即厥死。
荐地方拟步,通问必附耳。
艰难食溲次,不敢托诸婢。
百药无一效,百累丛一己。
黄氏心烦恼,惛惛不知处。
东家优婆夷,怜悯为黄语:“汝姑溺苦海,汝知故何以?
愆业如丘山,宿世所积累。
须皈大势力,南海有大士。
解难说真言,功德莫思议。
但要深心持,日日要如是。
一言一拜叩,亿又八千数。
在佛虽有程,敬受无庸纪。
功深果报应,何患患不起。
”黄氏闻是言,烦恼生欢喜。
洁室便置像,恭敬为作礼。
沐浴体投地,心观口娓娓。
亦不知有终,亦不知有始。
亦不知有寒,亦不知有暑。
阅日千八百,历年数得五。
俄梦见一姥,前黄行迤逦。
心谓是现化,称名略不顾。
极力欲追即,步步悬尺只。
径入一区庐,阖户若相拒。
款叩发号泣,其户划然启。
菩萨示妙相,金光烁瞻睹。
头上珠缨络,晃晃复蕊蕊。
莲目垂慈光,宣言启玉齿。
黄氏前谛听,合掌作长跪,云汝依吾道,悉知悉见已。
慈悲为我愿,岂无嘱付汝。
修功加精进,九日一扶倚。
七九扶以破,吻俱腐临日。
试小掖筋骨,觉可举屡试。
屡无难还能,步移跬彳亍。
诣佛前奠香,致情旨其炷。
从空跃逾梁而直下,乃着于病人正中顶囟里。
其声若惊霆,其势若击杵。
身心发震竦,百苦悉皆去。
如风卷天云,不复留纤滓。
如春活枯苇,如冰化为水。
亲党尽来观,赞叹世无此。
姑谢新妇力,脱我出死簿。
新妇答何功,菩萨威力故。
此事闻其甥,王纶能覼缕。
韦虚气治痿,若或有仙技。
黄氏孝治痿,专以诚为主。
格物与布气,非诚莫相与。
孝有致久旱,孝有致冰鲤。
事本出非常,未可论常理。
我特书其孝,勃谿用为砥。
至今昆山人,大书播邑史。

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