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未亡人的意思
拼音:wèi wáng rén    注音:ㄨㄟˋ ㄨㄤˊ ㄖㄣˊ
基本解释

(1).旧时寡妇的自称。《左传·成公九年》:“ 穆姜 出于房,再拜曰:‘大夫勤辱,不忘先君以及嗣君,施及未亡人。先君犹有望也!’” 杜预 注:“妇人夫死,自称未亡人。”《梁书·武帝纪上》:“ 宣德皇后 令曰:‘西詔至,帝宪章前代,敬禪神器于 梁 。明可临轩遣使,恭授璽紱,未亡人便归于别宫。’”《旧唐书·哀帝纪》:“又矫宣皇太后令曰:‘……定大计者安社稷,纂丕图者择贤明,议属未亡人,须示建长策。’” 清 吴嘉纪 《江都池烈女诗》:“朝为未嫁女,暮称未亡人。”
(2).指寡妇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·雷曹》:“ 乐云鹤 夏平子 ,二人少同里,长同斋,相交莫逆……﹝ 夏 ﹞遗襁褓子及未亡人, 乐 以时恤诸其家。” 茅盾 《泡沫·赵先生想不通》:“ 赵先生 听声音就知道一个是他的老二,一个是刚刚十九岁就已经成了‘未亡人’的他的大媳妇。”亦省作“ 未亡 ”。 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》:“其后,君子晨歌,夫人昼哭,未亡为穪,生意尽矣。” 清 钱谦益 《母方氏仍前封》:“幸藐孤之有成,崭然头角;悲未亡之后死,閲此岁时。真古今节孝之所难。”

近义词

寡妇、孀妇

英文翻译

1.relict

基本含义
指丧偶的妇女,也可泛指丧偶者。
详细解释
未亡人是由“未”和“亡人”两个词组成的,表示丧偶的妇女。在古代中国社会,丧偶的妇女通常被称为未亡人,她们失去了丈夫的依靠,需要自己独立面对生活的困难和挑战。
使用场景
未亡人这个成语可以用来形容丧偶的妇女,也可以用来泛指丧偶者。在日常交流中,可以用来表达对丧偶者的同情和尊重。
故事起源
未亡人这个成语的起源可以追溯到古代中国的婚姻制度。在古代中国,妇女通常依靠丈夫生活,丧偶后需要自己面对生活的困难。因此,未亡人这个成语形象地描述了丧偶妇女的境况。
词语结构
未亡人由“未”和“亡人”两个词组成,其中,“未”表示未有,还没有,指尚未发生的事情;“亡人”指死去的人。两个词组合在一起,表示丧偶的妇女。
例句
1. 她是一位未亡人,独自抚养孩子,非常坚强。2. 他成为未亡人后,生活变得更加艰难。
记忆技巧
可以通过联想记忆的方法来记忆未亡人这个成语。可以想象一个丧偶的妇女,她失去了丈夫的依靠,需要自己独自面对生活的困难和挑战。
延伸学习
可以进一步了解中国古代的婚姻制度和对丧偶者的社会支持体系,以及当代社会对丧偶者的关怀和帮助。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我听说小明的妈妈是一位未亡人,他们家过得很不容易。2. 初中生:我很佩服那位未亡人,她独自抚养孩子,克服了很多困难。3. 高中生:社会应该给予未亡人更多的关怀和支持,帮助她们重建生活。4. 大学生:我在志愿者组织里认识了一位未亡人,她的坚强和乐观给我留下了深刻的印象。
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诗文中出现“未亡人”的诗词

曾大母节孝承恩册为金楚畹御史

世界仗撑持,五色炼天补。

匹妇能高千古事,叹息金家曾大母。

既称未亡人,扪阊喷血愫。

失时祸火逼攒心,誓死相殉肯歧路。

还为藐孤留馀生,春雨秋霜哀雁度。

低首字孤仰奉嫜,两指絣澼慈鸟哺。

夜中掩泣课儿书,用习岐黄昌后祚。

志在活人不取金,隐携参术宁求富。

嗟哉无人不知天岂遥,天留多福畀吾婺。

果然及母岳生申,当朝柱础金家孺。

七岁能文八岁诗,母揽左兮辄欢顾。

咄嗟往事几何时,柱史霜威振鹓鹭。

新安泽被几万家,来仪朝阳拨云雾。

念母苦贞未有闻,含悲特为重瞳诉。

帝命风世建厥坊,宅闾聿涣奎章誉。

闻孙四代结怀开,母节一朝天下慕。

自今嘉谷政华滋,桂茁兰芽光始吐。

嘱君百倍励公忠,为子为臣报恩遇。

上天逮照老孤孀,重兹致身誓无负。

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五妃墓·其一

天兵鼓棹逼江滨,祇把丹心质鬼神。

君发数茎犹自惜,妾身敢作未亡人

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哀老妇

里中一老妇,行行啼路隅。

自悼未亡人,暮年从二夫。

寡时十八九,嫁时六十馀。

昔日遗腹儿,今兹垂曰须。

子岂不欲养,母岂不怀居。

繇役及下户,财尽无所输。

异籍幸可免,嫁母乃良图。

牵车送出门,急若盗贼驱。

儿孙孙有妇,小大攀且呼。

回头与永诀,欲死无刑诛。

我时闻此言,为之长叹呜。

天民固有穷,鳏寡实其徒。

仁政先四者,著在孟氏书。

吾君务复古,旦旦师黄虞。

赦书求节妇,许与旌门闾。

繄尔愚妇人,岂曰礼所拘。

蓬茨四十年,不知形影孤。

州县莫能察,诏旨徒成虚。

而况赋役间,群小所同趋。

奸欺至骨髓,公利未锱铢。

良田岁岁卖,存者唯莱污。

兄弟欲离散,母子因变渝。

天地岂非大,曾不容尔躯。

嗟嗟孝治王,早晚能闻诸。

吾言又无位,反袂空涟如。

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永新谭母徐氏守节暨儿媳段氏节烈诗

我读罗集书谭事,血碣犹为赵氏识。

今见名标贞寿门,有徐媛者其苗裔。

前为慷慨能殉身,继乃从容克就义。

迩闻复有段节妇,后死虽殊道无二。

毋乃日侍五世堂,家教相传来有旨。

初时暂作未亡人,犹冀遗腹为夫嗣。

谁料昙花一现空,风叶霜根同委地。

衣带犹存绝命词,泉壤才遂从夫志。

例以慷慨激一时,妇之忍死岂为易。

若待从容更后图,一决何知为再计。

古来节义出天性,理之所宜事不异。

纲常名教垂百世,我为永新谭氏记。

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贞妇诗

诸暨县有吴氏女,十五嫁作蔡家妇。

十六生儿夫即亡,日抱呱呱为乳哺。

情知身是未亡人,善事尊嫜犹父母。

尽抛妆具洗铅华,尽弃罗襦服荆布。

蓬首嫠居八十年,孤子有孙孙作父。

采蘋采藻供祭祀,嗃嗃家人无闲语。

妇人言行止闺门,懿德何由出庭户?

怜我弱孙蔡光祖,再拜请求乡曲誉。

鲁恭治县车驯雉,刘昆作郡河渡虎。

承流宣化物为感,况乃观风行绣斧。

母今行年九十六,人寿百年馀几许?

门前沧海变成田,屋后白杨堪作柱。

寒鸦犹带昭阳日,铜人亦沾未央露。

古传生女作门楣,贞节之褒谁不慕?

圣恩浩浩如江河,母息厌厌迫朝暮。

蚤将封事谒天阍,为母一击登闻鼓。

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荆溪吴节母贞裕挽诗·其一

结缡自昔期偕老,琴瑟欢娱百年好。

讵知莫莫敚所天,称未亡人何太早。

欲将此身殉夜台,谁为宗祏荐蘋藻。

矢节昌胙肩一心,冰雪棱棱日杲杲。

簧鼓可耐帷墙口,操刀刈发盟穹昊。

季公有子犹之子,煦媮鼌夕躬文葆。

机声轧轧霜始凝,乌啼惨惨天未皓。

百折不回百酸尝,儿能搦管长虹扫。

鹏搏九万程如只,节母顿破忧心捣。

帝旌节义纶俞下,六珈锡来恩波浩。

女贞树自向冬荣,雨露栽培真宰造。

真宰造福福无垠,世德绳绳怀远抱。

一门三叶式诒谷,始信善庆自有种,荣名不在玉为宝。

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