家学(jiā xué)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含家学词语的诗词

家学的意思

拼音：jiā xué 注音：ㄐㄧㄚㄒㄩㄝˊ

使用场景: 家学常常用来形容一个人受到良好的家庭教育和培养，具备扎实的基础和素养。它也可以用来指代一个人在家庭环境中学习和修养的能力。例如，当谈论一个人的学术成就时，可以说他是家学渊源；当形容一个人有很高的道德修养时，可以说他是家学深厚。

例句: 1. 他是家学渊源，不仅学业优秀，而且品德高尚。2. 在他们家，家学深厚，兄弟姐妹之间和睦相处。

基本含义: 家庭教育的学问，指在家中接受的教育和学习。

基本解释: [释义]
(名)家里世代相传的学问。
[构成]
偏正式：家（学

延伸学习: 如果你对家学感兴趣，可以进一步了解中国传统家庭教育的特点和价值观。你还可以探索其他与教育和学习相关的成语，如“师出无名”和“学富五车”。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我家是一个家学渊源的家庭，爸爸妈妈经常帮助我学习。2. 初中生:我们班上有几个同学家学深厚，他们在学习和品德方面都很出色。3. 高中生:我认为家学很重要，它对于一个人的成长和发展有着深远的影响。

故事起源: 家学一词最早出现在《论语·为政篇》中的一句话:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这句话强调了家庭教育对于培养人的品德和修养的重要性。从此以后，家学一词开始被广泛使用，成为中国文化中的一个重要概念。

英文翻译: 1.knowledge transmitted from father to son

记忆技巧: 可以通过将“家”和“学”两个字联系起来，形成一个图像，以帮助记忆这个成语。可以想象一个家庭中的人们围坐在一起学习，这样的图像可以帮助记忆家学的含义和意义。

词语结构: 家学是一个由两个字组成的成语，其中“家”是名词，表示家庭；“学”是动词，表示学习。两个字结合在一起，形成了一个表示家庭教育和学习的成语。

详细解释: ◎ 家学 jiāxué
[paternal teaching and influence;knowledge handed down from father to child] 书香世家中相延续的学问
刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》
(1).家族世代相传之学。《后汉书·党锢传·孔昱》：“ 昱少习家学，大将军梁冀辟，不应。” 宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“ 刘君有家学，三世道益孤。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“小婿闻修仙一道，要在各人自炼，虽有家学，亦不过是些平常导引之法，只好保养气血，为延年计耳。”
(2).家塾。《红楼梦》第八一回：“如今且在家学里温习温习也是好的。”

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诗文中出现“家学”的诗词

三苏祠联

[清]蔡宗建

是父生是子，家学一门，自昔声名弥宇宙；

难兄更难弟，象贤两世，至今俎豆重乡邦。

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凉州行

[唐]王建

凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。

边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。

万里人家皆已没，年年旌节发西京。

多来中国收妇女，一半生男为汉语。

蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。

驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。

养蚕缫茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。

城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。

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赠易卜崔江处士

[唐]韩偓

白首穷经通秘义，青山养老度危时。

门传组绶身能退，家学渔樵迹更奇。

四海尽闻龟策妙，九霄堪叹鹤书迟。

壶中日月将何用，借与闲人试一窥。

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正俗歌为陈媛作

[清]宋景卫

礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。

无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。

妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。

一身那可容二心，心失谁云身不失。

卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。

习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。

烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。

见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。

旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。

嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。

閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。

男女暌而其志通，已字未娶可推测。

坤道含章利永贞，从一而终恒其德。

苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。

人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。

动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。

忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。

《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。

斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。

在室自誓首共姜，圣人取为后世则。

郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。

柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。

保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。

凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。

僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。

字而笄之待成人，系属于人养贞一。

明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。

女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。

共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。

许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。

两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。

娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。

女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。

妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。

可服可往明可从，爱人以德休姑息。

举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。

人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。

由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。

清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。

推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。

父子继绝或背生，兄弟前后或南北。

追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。

朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。

揆此可知妇与夫，性真相感当循率。

殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。

当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。

幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。

不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。

弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。

夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。

愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。

守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。

卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。

伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。

既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。

鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。

遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。

视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。

惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。

天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。

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