小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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闻闻的意思
拼音:wén wén    注音:ㄨㄣˊ ㄨㄣˊ
使用场景
闻闻常用于形容人们只听到一些杂音或传闻,而没有真正了解或掌握相关信息的情况。它可以用于描述听到一些传言、谣言或不可靠的消息,也可以用于形容听到一点点关于某个人或事物的消息,但没有更多详细的了解。
例句
1. 他只是闻闻那个传闻,没有深入了解。2. 我只能闻闻这个问题的一些声音,没有更多的信息。
基本含义
闻到一点声音或消息
基本解释

语出《庄子·则阳》:“旧国旧都,望之畅然;虽使丘陵草木之緡,入之者十九,犹之畅然。况见见闻闻者也,以十仞之臺县众閒者也!”本谓听到曾经听过的,引申为随时可以听到。 唐 元结 《处规》:“吾安能使吾身之有是,而令他人之有非,至於闻闻也哉!”

延伸学习
你可以进一步学习其他与“闻闻”相关的成语,如“闻风丧胆”、“闻名遐迩”等,以扩大你的词汇量和理解能力。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我只是闻闻这个故事的开头,还不知道后面会发生什么。2. 初中生:老师只是闻闻我们的问题,没有给予具体的回答。3. 高中生:我只是闻闻这个传闻,没有去核实真实性。4. 大学生:我只是闻闻这个公司的名字,还没有详细了解他们的业务。5. 成年人:我只是闻闻这个新闻的大致内容,还没有深入阅读整篇文章。
故事起源
闻闻这个成语的故事起源于古代的一个故事。相传,在古代,有一个国家的国王非常喜欢听故事,他每天都要听到一些新鲜的故事。有一天,一个小男孩进宫向国王讲述了一个非常有趣的故事,但是故事还没有讲完,小男孩就被其他事情打断了。国王非常生气,对小男孩说:“你只给我‘闻闻’了一点点故事,没有讲完!”从此以后,“闻闻”就成为了形容只听到一点点消息的成语。
记忆技巧
可以通过联想“闻闻”的发音和基本含义来记忆这个成语。想象自己只是闻到一点点声音或消息,但没有更多的了解或信息。
词语结构
“闻闻”的结构是重复结构,通过重复同一个词语来强调只闻到一点点声音或消息的程度。
详细解释
闻闻是一个形容词,用于形容只闻到一点声音或消息,没有进一步的了解或深入的了解。
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诗文中出现“闻闻”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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台宗杰首座画像赞

性具染指,鼎味咸在。容膝归休,日用三昧。

不动口,不饶舌。人无闻闻,吾无说说。

翻嗟普眼,弗见普贤。为渠去却,眼中金屑。

复道行空,白银为阙。

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送智京长老智京普融上足也

人生如浮云,片片随所起。

值遇初偶然,解散亦俄尔。

识君湘水头,凝袂衡岳里。

十年去何住,新化五百里。

乘兴出山来,相对淡无滓。

因思相见初,贼帜森未弭。

世事几秋叶,壮怀今止水。

堂堂普融老,鹤瘦松孤峙。

广舌浩江输,迅机无箭拟。

八请六道场,到处万人喜。

一灯千百焰,高第君得髓。

法席既绍隆,诗鸣亦能似。

衡门鲜晤语,杖锡盍留止。

翩然复告辞,母病急甘旨。

故知秉彝性,谁或外此理。

为话本来心,闻闻即弹指。

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偈颂五十一首·其十三

世尊不说说,正月孟春犹寒。

迦叶不闻闻,二月仲春渐暄。

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玉枕

素朴独无文,龟兹制出群。

何人真截玉,高士可眠云。

漫作邯郸想,诚堪翡翠焚。

淮南传秘诀,曾以不闻闻

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刘司马挽歌

喜峰忽起乱胡沙,蓟遵白骨杂如麻。

霜戈踏拥枯杨杪,铁骑横穿宿草芽。

严冬十月方觱发,朔风凛栗倒骝骅。

我师安肯轻暴露,刁斗不闻闻胡笳。

阃外交驰孔炽檄,廷中祇作匪茹芽。

不信干城无纠纠,徒使中逵悲兔罝。

天子赫斯亲授钺,词臣翻入邦政衙。

忠义激人人感泣,挥泪军前众无哗。

四海勤王犹观望,首期身倡遂驱车。

仓卒未遑师干试,须臾独力竟难加。

方寸铁肝终涂地,一代忠臣不暂赊。

英魂零落今何处,气作山河壮朝家。

司马一死寻常事,海外遥闻起恨嗟。

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