小诗句网 2025年04月16日(农历三月十九日) 乙巳蛇年 星期三
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出世的意思
拼音:chū shì    注音:ㄔㄨ ㄕㄧˋ
使用场景
出世这个成语可以用在各种场景中,特别是用来形容一个人在某个领域或行业中取得了非凡的成就。例如,可以用来形容一个年轻的企业家在短时间内创办了一家非常成功的公司,也可以用来形容一个年轻的音乐家在音乐界取得了巨大的成功。
例句
1. 他从一个小小的农村出世,如今已成为一位世界著名的科学家。2. 这个年轻的演员凭借出色的表演,从一名配角迅速出世,成为了一线明星。
反义词

去世、作古、逝世、死亡

基本含义
指一个人从平凡或低微的地位或环境中脱颖而出,取得成功或地位的意思。
基本解释

[释义]
(1) (动)基本义:出生。孙悟空出世了。(作谓语)
(2) (动)产生。开完这次会;新宪法要出世了。(作谓语)
(3) (动)指唯心主义者所谓超脱人世。
(4) (动)指高出人世。
[构成]
动宾式:出|世

延伸学习
如果对于成语“出世”感兴趣,可以继续学习其他与成功和地位相关的成语,如“出类拔萃”、“一举成名”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:小学生:他从一个普通的学生出世,成为了全班最优秀的学生。初中生:他从一个普通的球员出世,成为了国家队的一员。高中生:她从一个普通的学生出世,通过自己的努力考上了一所顶尖大学。大学生:他从一个普通的实习生出世,成为了公司的高级经理。
故事起源
出世这个成语的起源可以追溯到中国古代的佛教文化。在佛教中,出世指的是一个人通过修行和悟道,从尘世间脱离出来,达到解脱和超越的境界。后来,这个词语也被引申为一个人在社会生活中取得成功和地位的意思。
英文翻译

1.(出生) come into the world; be born

记忆技巧
可以通过联想记忆来记住“出世”这个成语。可以想象一个人从一个黑暗的洞穴中出来,来到了明亮的世界,象征着一个人从平凡或低微的地位中脱颖而出,取得成功或地位。
词语结构
出世这个成语由两个字组成,分别是“出”和“世”,其中,“出”表示从某个地方或状态中离开,而“世”表示社会或世界。两个字结合在一起,表示一个人从普通或低微的状态中脱颖而出,取得成功或地位。
详细解释

◎ 出世 chūshì
(1) [vouchsafe;come into being;be born]∶人的出生
偶有真正伟大的诗人出世
(2) [come out;be published]∶问世;产生
《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》
(3) [be above worldly considerations;be not involved in the material world]∶超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世
出世思想
其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》
(4) [rise above this world]∶高出人世
横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——毛泽东《念奴娇·昆仑》
(1).出生;产生。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》:“有大螺,名躶步……明王出世,则浮于海际焉。” 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗:“诸天散花百神喜,知有圣人当出世。”《明成化说唱词话丛刊·张文贵传上》:“便是 西施 重出世,好如 妲己 再还魂。” 巴金 《关于<海的梦>》:“ 索非 的第二个孩子快要出世,为了方便,他们全家搬到 提篮桥 开明书店 附近去了。” 毛泽东 《<中国农村的社会主义高潮>的按语》五:“旧制度要灭亡,新制度要出世了。”
(2).超脱人世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“考之内教,纵使得仙,终当有死,不能出世。” 宋 苏轼 《书黄鲁直李氏传后》:“无所厌离,何从出世?无所欣慕,何从入道?”《老残游记续集遗稿》第五回:“近来我的主意把我自己分做两个人:一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢,叫做出世的 逸云 。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三:“我这次‘去国’的意义,差不多同‘出世’一样。”
(3).指出家。 唐 皇甫曾 《秋夕寄怀契上人》诗:“真僧出世心无事,静夜名香手自焚。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》:“丞相是当朝黄阁,小尼是出世緇衣,实是未同,难以相见。” 清 周亮工 《题与然大师画册前》:“公素精绘事,闻出世后,尚时时点染数峰以自适。”
(4).到人世间。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·任中宣梦水神持镜》:“此镜乃水府至寳,出世有期,今当归我矣。”《西游补》第三回:“不若仍求佛祖再压他在 五行山 下,还要替佛祖讲过,以后决不可再放他出世。”
(5).谓出仕做官;立身成名。 唐 李白 《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》诗:“浪迹未出世,空名动京师。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》:“公子与 刘 为世交,又属至戚,每当晤时,夜以继日,所讲论非忠义大节,即出世大道。” 鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》:“在 中国 ,小说不算文学,做小说的也决不能称为文学家,所以并没有人想在这一条道路上出世。”
(6).犹问世。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记·宾退杂识》:“《玉版十三行》,至 明 末国初,始行出世,相传篙师得之江中,有 宣和 印,自是 宋 时藏物,犹 潁井 之弃《兰亭》也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·白莽作<孩儿塔>序》:“这《孩儿塔》的出世,并非要和现在一般的诗人争一日之长,是有别一种意义在。” 巴金 《“遵命文学”》:“我的作品出世以来挨的骂可谓多矣,尤其是在一九六六年以后,好象是因为我参加了亚非作家紧急会议,有人生怕我挤进亚非作家的行列,特地来个摘帽运动似的。”
(7).超出世人。 唐 卢纶 《和张仆射塞下曲》:“调箭又呼鹰,俱闻出世能。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“夫希代之事,非遇出世之才润色之,则与时消没,不闻於世。”《武王伐纣平话》卷上:“王曰:‘朕因 姜皇后 行香到此,寡人见卿容貌妖嬈,出世无比,展转思念。’”
(8).高出世间。 毛泽东 《念奴娇·昆介》词:“横空出世,莽 昆仑 ,閲尽人间春色。”
(9).犹出动。 沙汀 《丁跛公》:“他得隔一天上一次城,缴掉那些零碎收来的粮款,因为时候已经是土匪出世的季节了。”

近义词

出生、诞生、降生

(0)
诗文中出现“出世”的诗词

解冤结

山河已定,干戈不起,太平时、八方和义。

斋醮频修,盛答报、虚空天地。谢洪恩、暗中慈惠。

千年一遇,神仙出世。幸遭逢、莫生轻易。

供养精严,但一岁、胜如一岁。遇良辰、大家沉醉。

(0)

修行颂

说通及心通,如日处虚空。

惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。

若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。

烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。

邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。

净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。

常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。

觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。

自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。

若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。

但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。

勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。

勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。

邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。

迷来经累劫,悟则刹那间。

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经诵三千部,曹溪一句亡。

未明出世旨,宁歇累生狂。

羊鹿牛权设,初中后善扬。

谁知火宅内,元是法中王。

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三宝赞.佛宝

甘蔗流苗应刹尘,觉场高发利生因。

紫金莲捧千轮足,白玉毫飞万德身。

孤立大方资定惠,等观含类舍怨亲。

挨星相好中天主,匝地名闻出世人。

螺发右旋仙岛碧,月眉斜印海门新。

鸾翔凤舞非殊品,象转龙蟠绝比伦。

璎珞聚中腾瑞色,花鬘影里夺芳春。

慈仪恋望知何极,梵德言辞莫可陈。

胸字杳分无量义,顶珠常照百由旬。

双林孰谓归圆寂,坐断乾坤日见真。

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楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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赠质上人

枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事,便是人间无事人。

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诗词分类
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