小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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觉元的意思
拼音:jué yuán    注音:ㄐㄩㄝˊ ㄧㄨㄢˊ
使用场景
觉元常用于形容一个人或一个集体在思想认识上有了根本性的转变和提高。它强调觉悟是解决问题的关键,只有提高觉悟,才能找到问题的根本所在,从而得出正确的解决方法。
例句
1. 他在工作中的觉元非常高,总能够从问题的本质出发,找到解决的方法。2. 这个团队的觉元很低,总是无法看到问题的根本原因。
基本含义
觉悟的根本
基本解释

旧说中的脑神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》:“身神及诸神名异者:脑神曰觉元。”

延伸学习
可以通过阅读相关的文章或书籍,深入了解觉元的意义和应用。还可以通过参与讨论或与他人交流,进一步探讨觉元在不同领域的应用和意义。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我要努力学习,提高自己的觉元,成为一个优秀的学生。2. 初中生:觉元是解决问题的关键,只有真正认识问题的本质,才能找到解决的方法。3. 高中生:觉元不仅是个人的觉悟,也是一个国家进步的根本所在。4. 大学生:在大学里,我们要培养批判性思维,提高自己的觉元,为将来的发展打下坚实的基础。
故事起源
觉元这个成语的故事起源于明代文学家罗贯中的《三国演义》。故事中,曹操在与刘备的战争中,曹操看到刘备的觉悟和决心,感叹道:“觉悟之心,乃人之根本也。”后来,人们就把“觉悟之心,乃人之根本”这句话合并成成语“觉元”。
记忆技巧
可以通过联想记忆的方式记忆觉元这个成语。可以想象一个大树的根系,树的根系是树的生命之本,没有根系,树就无法生存。同样,觉元是人们思想认识的根本,没有觉元,人们就无法解决问题。
词语结构
觉元的结构是由两个汉字组成的,分别是“觉”和“元”。
详细解释
觉元是由“觉悟”和“根本”两个词语组合而成的成语。觉悟是指人的思想境界和认识水平的提高,根本则表示事物的根源或基础。觉元指的是觉悟的根本,即觉悟是人们认识问题和解决问题的基础。
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诗文中出现“觉元”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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服药

服药功亦奇,藉以益五脏。

阅世五十三,颇觉元气壮。

须发白数茎,黝者固无恙。

先医神圣流,遗言岂我诳。

精神苟内守,血脉自和畅。

厚本塞病源,邪沴不敢向。

吾儒传大方,又出医家上。

集义体自充,寡欲心不放。

慎言节饮食,砭针戒流荡。

达则民瘼苏,穷亦身粹盎。

道德永昭垂,后天不凋丧。

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忆园梅十四韵

一从丘壑旷经巡,清赏依依感慨频。

竹杖芒鞋孤旧约,石田茅屋误芳邻。

冥怀邂逅琴樽远,浪说调羹鼎鼐亲。

喜有心期谐冷淡,耻因滋味较酸辛。

时逢杜老愁兼绝,诗许林逋句独新。

东阁凭阑空有赋,西湖放鹤更何人。

影迷白玉堂边月,香尽罗浮岭外春。

魂断素娥精欲落,梦回青鸟思无因。

繁华到处人长满,路径无媒草共湮。

清白欲随天地老,孤高甘守雪霜贫。

窗前夜到疑珠箔,墙角风多怅玉尘。

自是穷檐堪索笑,不胜羌笛解伤神。

家怜吴镇庵居好,画觉元章翰墨真。

老我归来清赏在,乱山寒秀对閒身。

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痴翁

痴翁痴处苦难言,半似禅宗半似仙。

适意酒杯中味道,寄心诗句里参玄。

虽然也作人间梦,但觉元无俗下缘。

剩把残编消日子,不妨吟罢枕书眠。

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念奴娇·其二和赵录国与韵

为沽美酒,过溪来、谁道幽人难致。

觉元龙楼百尺,湖海平生豪气。

自叹年来,看花索句,老不如人意。

东风归路,一川松竹如醉。

怎得身似庄周,梦中蝴蝶,花底人间世。

记取江头三月暮,风雨不为春计。

万斛愁来,金貂头上,不抵银瓶贵。

无多笑我,此篇聊当宾戏。

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至日怀吉夫侍御

尽日蒙头岩户扃,停云何处最关情。

坐忘自觉元和复,梦破谁知宠辱惊。

短榻风连南岳秀,长筇月漾粤江清。

何时载酒偿前约,看竹亭修近落成。

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