小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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究竟的意思
拼音:jiū jìng    注音:ㄐㄧㄨ ㄐㄧㄥˋ
使用场景
究竟一词常常出现在质问、疑惑、困惑等语境中,用来表达对某个问题或情况的追问和追求真相的态度。例如,当你对某个事情的真相感到困惑时,你可以使用究竟来表达你对真相的追求。
例句
1. 他究竟是怎么做到的?我真的很想知道。2. 这个问题究竟有没有答案,我们需要更多的研究。
基本含义
表示追求真相或事情的真实本质。
基本解释

◎ 究竟 jiūjìng
[outcome] 结果;原委
不管什么事,他总爱问个究竟
◎ 究竟 jiūjìng
[exactly;after all] 到底
他究竟想干什么?
在这方面,他究竟是行家

延伸学习
可以进一步学习与究竟相关的成语,如“穷究”、“穷究根底”等。这些成语都与追求真相、深入探究相关。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我究竟是怎么考了第一名的呢?2. 初中生:这个问题究竟有没有答案,我真的很想知道。3. 高中生:究竟是什么原因导致了这次事故的发生?4. 大学生:我们需要究竟这个问题的根源,才能找到解决的办法。
故事起源
究竟一词最早出现在《庄子·内篇·养生主》一文中。据说,有一位名叫石钟离的人,他非常喜欢追求真理和探究事物的本质。他常常问别人一些深奥的问题,以追求真相。这个故事成为了究竟一词的来源。
英文翻译

1.(结果; 原委) outcome; what actually happened

记忆技巧
可以通过将“究竟”拆分成“究”和“竟”,并结合其基本含义来记忆。究意为追求,竟意为真相,通过将这两个词进行组合,可以帮助记忆这个成语的基本含义。
词语结构
究竟是一个由两个汉字组成的成语,没有特别的结构。
详细解释

(1).穷尽。《史记·三王世家》:“夫贤主所作,固非浅闻者所能知,非博闻彊记君子者所不能究竟其意。” 汉 马融 《广成颂》:“上下究竟,山谷萧条,原野嵺愀,上无飞鸟,下无走兽。”《魏书·儒林传·刘献之》:“ 献之 善《春秋》、《毛诗》,每讲《左氏》,尽《隐公八年》便止,云义例已了,不復须解。由是弟子不能究竟其説。”
(2).结束;完毕。《三国志·吴志·鲁肃传》:“语未究竟,坐有一人曰:‘夫土地者,惟德所在耳,何常之有!’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》:“洗浴究竟,扶坐著衣。”
(3).结局;结果。 元 李寿卿 《度柳翠》第三折:“师父,我 柳翠 将来的究竟,可是如何?” 清 黄宗羲 《<明名臣言行录>序》:“破城陷邑,智穷不能自免,则以亡卤降人为究竟。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》:“此事余不知其究竟,后数行,乃 毕公 权 撰成之。” 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》:“ 孔子 的人生哲学正是以个人为本位,它的究竟是望人人成为俯仰无愧的圣贤。”
(4).佛教语。犹言至极,即佛典里所指最高境界。《大智度论》卷七二:“究竟者,所谓诸法实相。” 唐 王维 《西方变画赞》序:“究竟达于无生,因地从于有相。” 明 李贽 《六度解》:“此六度也,总以解脱为究竟,然必须持戒、忍辱以入禪定,而后解脱可得。”
(5).毕竟;到底。 宋 苏轼 《观妙堂记》:“欲求多分可以説者,如虚空花,究竟非实。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》:“ 檜 索笔署名,手颤不止,落墨污坏了奏牘。立刻教重换来,又復污坏,究竟写不得一字。” 清 李渔 《奈何天·崖略》:“红颜薄命有成律,不怕闺人生四翼。饶伊百计奈何天,究竟奈何天不得。” 曹禺 《雷雨》第二幕:“这些年我也学乖了,我只想看看他,他究竟是我生的孩子。”
(6).推求;追究。《高子遗书·会语四》:“人要於身心不自在处,究竟一箇着落,所谓困心衡虑也。”《儿女英雄传》第二六回:“我两个连忙就朝着那盏灯磕了头,算领了父母之命。究竟起来,他的父亲--我的公公,还在 山阳县 县监里,他的母亲--我的婆婆,还在 淮安城 饭店里呢!”
(7).深入研究;通晓。 明 陶宗仪 《辍耕录·狷洁》:“﹝ 郑所南 先生﹞晚年究竟性命之学,以寿终。” 清 黄宗羲 《<赵渔玉诗钞>序》:“少年向予欲学诗古文者,每阻之曰:‘究竟时文,而后可从事於此也。’”
(8).犹多少。 周立波 《暴风骤雨》第一部十八:“ 老孙头 说着,把手里的貂皮递给 萧队长 看:‘这有啥好?我看和狗皮猫皮差不究竟。’”
(9).犹打算。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“汝居此楼,作何究竟?”

近义词

终究、到底、毕竟、真相、事实、本相、底细、实情、原形、结果、结局、收场

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诗文中出现“究竟”的诗词

读陆宣公奏议

有唐三百年,贤相六七作。

伟哉陆宣公,忠烈宏烜赫。

奏书数百篇,千载焕丹雘。

郁郁王佐才,渊渊洙泗学。

溥施经济功,历吐匡君略。

惜哉生不辰,乃致身遭阨。

温其玉无瑕,粹然金有烁。

我观唐室中,国步实再愕。

颇于艰难际,获睹二三策。

君心变安危,臣志惟謇谔。

忠良世无几,谀佞日累百。

究竟谁为功,忽弃遗草泽。

但馀青史中,英论辉简册。

高风凛如在,开卷知吾获。

长歌思古人,泫然清泪落。

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听僧昭素琴

至和无攫醳,至平无按抑。

不知微妙声,究竟从何出?

散我不平气,洗我不和心。

此心知有在,尚复此微吟。

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诗偈·其三十

世人重珍宝,我则不如然。

名闻即知足,富贵心不缘。

唯乐箪瓢饮,无求澡镜铨。

饥食西山稻,渴饮本源泉。

寒披无相服,热来松下眠。

知身无究竟,任运了残年。

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炼虚歌

为仙为佛与为儒,三教单传一个虚。

亘古亘今超越者,悉由虚里做工夫。

学仙虚静为丹旨,学佛潜虚禅已矣。

扣予学圣事如何,虚中无我明天理。

道体虚空妙莫穷,乾坤虚运气圆融。

阴阳造化虚推荡,人若潜虚尽变通。

还丹妙在虚无谷,下手致虚守静笃。

虚极又虚元气凝,静中又静阳来复。

虚心实腹道之基,不昧虚灵采药时。

虚己应机真日用,太虚同体丈夫儿。

采铅虚静无作为,进火以虚为橐籥。

抽添加减总由虚,粉碎虚空成大觉。

究竟道冲而用之,解纷剉锐要兼持。

和光混俗忘人我,象帝之先只自知。

无画以前焉有卦,乾乾非上坤非下。

中间一点至虚灵,八面玲珑无缝罅。

四边固密剔浑沦,个是中虚玄牝门。

若向不虚虚内用,自然阖辟应乾坤。

玄牝门开功则极,神从此出从此入。

出出入入复还虚,平地一声春霹雳。

霹雳震时天地开,虚中迸出一轮来。

圆陀陀地光明大,无欠无馀照竹斋。

竹斋主人大奇特,细把将来应时物。

虚里安神虚里行,发言阐露虚消息。

虚至无虚绝百非,潜虚天地悉皆归。

虚心直节青青竹,个是炼虚第一机。

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十四科头·其三佛与众生不二

众生与佛无殊,大智不异于愚。

何须向外求宝,身田自有明珠。

正道邪道不二,了知凡圣同途。

迷悟本无差别,涅盘生死一如。

究竟攀缘空寂,惟求意想清虚。

无有一法可得,翛然自入无馀。

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太上升玄消灾护命妙经颂

太上本来真,虚无中有神。

若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。

心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。

人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。

一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。

乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。

妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。

似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。

爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。

如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。

心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。

若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。

虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。

若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。

未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。

特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。

莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。

要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。

若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。

空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。

要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。

色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。

认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。

若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门。

妙门方便法,是法勿留存。

决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。

心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。

妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。

一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。

传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。

真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。

灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。

诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。

语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。

正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。

天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。

道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。

心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

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诗词分类
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