《太上升玄消灾护命妙经颂》【唐·司马承祯】太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门。妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。

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《彦周见和复答》【宋·释德洪】既有疾可示，非是都无疾。如春有阳燄，渴鹿想为湿。以君足疾苦，例我痛腰脊。忍痛而曰空，触墙为无壁。此论盖四座，闻者皆屏息。吾闻有漏躯，有病资药石。漏尽病乃除，其神则无隙。譬如出矿金，万锻受锤击。妙哉迂开老，辩博见才力。种性能文章，怒骂成诗什。荆山玉抵鹊，而为路人惜。此诗不辞和，而药不厌乞。又如梦中人，饥而获饮食。觉来辄大笑，饥饱两俱失。以是知法空，妄尽方自释。解空如佛言，不许离声色。

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《浴汤泉》【清·黄景仁】黄山汤泉天下无，神宝养自天荒初。帝怜末世物疵疠，故遗晚出天之都。百灵汤沐此焉在，金支翠羽群来趋。腾烟结盖护气核，潜火立柴蒸地腴。轩皇升去丹液在，一任裸濯来凡愚。东南况复地卑湿，已疴保性能无需。旁兼穴氿剂熇冱，下迸珠缕冲肌肤。不遣日月烛灵脉，风轮细碾金沙铺。我来正值春雨后，桃花浅涨方萦纡。伐毛洗髓欠福命，尘土肠胃聊湔除。须臾浆变五云液，宛转露结三危珠。我生何幸一相值，便欲移傍兹泉居。侧闻他处五十九，流黄矾石源非朱。骊山祸水不足道，或供烂鸟堪游鱼。山图弓乘空籍籍，得名虽后庸伤乎。欲叩斯理终茫如，径欲手曳容成裾。问渠乞得缩地法，看此狡狯洪钧炉。

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《赠郭道人》【宋·戴复古】灭性能安乐，深居绝是非。英雄行险道，富贵隐危机。纸被如绵软，藜羹胜肉肥。苍苔满山径，最喜客来稀。

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《焦君以锦鸡为赠文彩可爱性复驯狎终日为家猫所困因遂挈还仍嗣短句》【宋·张舜民】鲁恭感物性能驯，因把华虫赠里仁。虽有文章堪悦目，却无言语解谋身。只愁猫犬常窥汝，胡不山林远避人。好在旧笼还旧主，便当归放涧之滨。

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《自平阳馆赴郡》【唐·畅当】晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡史。寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。擒奸非性能，多悯会衰齿。恭承共理诏，恒惧坠诸地。

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