《大道歌》【宋·白玉蟾】乌飞金，兔走玉，三界一粒粟。山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷。人生石火电光中，数枚客鹊枝头宿。桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休。九天高处风月冷，神仙肚里无闲愁。世间学仙者，胸襟变清雅。丹经未读望飞升，指影谈空相诳嚇。有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑。正中恐有邪，真里须辨假。若是清虚冷澹人，身外无物赤洒洒。都来聚气与凝神，要鍊金丹赚几人。引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。生擒六贼手，活嚼三尸口。三尸六贼本来无，尽从心里忙中有。玉帝非惟惜诏书，且要神气相保守。此神此气结真精，唤作纯阳周九九。此时方曰圣胎圆，万丈崖头翻筋斗。铅汞若粪土，龙虎如鸡狗。白金黑锡几千般，水银朱砂相鼓诱。白雪黄芽自无形，华池神水无泉溜。不解回头一著子，冲风冒雨四方走。四方走，要寻师，寻得邪师指授时，迷迷相指可怜伊。大道不离方寸地，工夫细密有行持。非存思，非举意，非是身中运精气。一关要锁百关牢，转身一路真容易。无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。枯木生花却外香，海翁时与白鸥盟。片饷工夫容易做，大丹只是片时成。执著奇言并怪语，万千譬喻今如许。生也由他死由他，只要自家做得主。空中云，也可缚。水中月，也可捉。身心两个字，是火也是药。龟蛇乌兔总闲言，夫妇男女都飏却。君不见虚无生自然，自然生一气。一气结成物，气足分天地。天地本无心，二气自然是。万物有荣枯，大数有终始。会得先天本自然，便是性命真根蒂。道德五千言，阴符三百字。形神与性命，身心与神气。交媾成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作。猛烈丈夫能领略，试把此言闲处嚼。若他往古圣贤人，立教化人俱不错。况能蓦直径路行，一条直上三清阁。三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。云谷道人仙中人，骨气秀茂真磊落。年来多被红尘缚，六十四年都是错。刮开尘垢眼豁开，长啸一声归去来。神仙伎俩无多子，只是人间一味呆，忽然也解到蓬莱。武夷散人与君说，见君真个神仙骨。我今也不鍊形神，或要放颠或放劣。寒时自有丹田火，饥时只吃琼湖雪。前年仙师寄书归，道我有名在金阙。闲名落世收不回，而今心行尤其乖。那堪玉帝见怜我，诏我归时未肯哉。

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《和王僧辩从军诗》【南北朝·萧绎】宝剑饰龙渊，长虹画彩旃。山虚和铙管，水净写娄船。连鸡随火度，燧象带烽然。洞庭晚风急，潇湘夜月圆。荀令多文藻，临戎赋雅篇。

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《途中得姜总管诗因和韵》【宋·虞俦】相知何必旧，我辈正钟情。老去难为别，诗来愈觉清。舟虚和雪载，水浅过滩平。一路俱佳境，收归五字城。

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《题姚惜抱文稿应马通伯之属》【清·赵熙】马君官学部，日夕守一砚。手持姚氏书，徵诗命余撰。展之属稿物，初不以书炫。而于书故深，意外善使转。譬如挽强弓，力薄则手颤。及造虚和候，妙处在一箭。故其淡泊怀，著墨不求绚。徐徐引笔行，纸墨似相恋。于书固云耳，词出意尤练。句中无馀字，言外有馀茜。中原蕴刚德，气自泠然善。想见大自在，老怀粹于面。若夫文术大，国朝实三变。方公如老农，禾贵薪斯贱。姚公农学精，嘉植遍芳甸。有场更有圃，古今一类纂。指挥扬马处，大冶众材炼。曾公辟农国，植民以农战。非常可骇议，作作出篇卷。张吴虽独造，固是姚曾袒。言貌各自妍，一家为此眷。有触发所得，蛟龙挟雷电。要其用心始，矜慎只一线。论定不觉奇，已往人多眩。不观子姚子，特著刘吴传。平生所师友，万言岂能遍。萧然其神凝，语尽无可衍。含芳如有待，义乃富骚选。果拾骚选馀，一读意先倦。方知中行者，用狂而守狷。明明水中月，隔水多不见。月固不在水，水又为风扇。以故观古人，高材目亦眴。如此稿数本，宁非玉数片。揆君传宝之，心得意岂遣。余今近五十，方春恣游宴。此日非不惜，朋旧花时饯。对书发长喟，如饥负华膳。抑如古登徒，听人说佳媛。乃今谋请益，得君虔自荐。桐城在天下，于道非一县。天不丧斯文，君宜大权擅。遂题姚氏书，小诗君勿谴。

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