小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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一沤的意思
拼音:yī ōu    注音:ㄧ ㄡ
使用场景
一沤常用于描述食物的烹饪量,也可以用于比喻一次行动或活动的规模。
例句
1. 这顿饭太多了,一沤都吃不完。2. 他一沤精力都投入到了这个项目中。
基本含义
一次烹饪。指一次烧菜的量。
基本解释

一个水泡。佛教用以喻无常生灭。《楞严经》卷六:“空生大觉中,如海一沤发。” 宋 宋祁 《宋景文公笔记·庭戒诸儿》:“欲言则差,欲心则谬,如一沤生,一沤灭,还入於海。沤自妄见,海无生灭。” 金 元好问 《巨然松吟万壑图》诗:“胸中刺鯁无九泽,画里风烟纔一沤。”《三藏法数》卷四:“沤者,水泡也。海本澄湛,因风飘鼓,发起水泡。以譬大觉之性,真浄明妙,因心妄动,生起虚空世界。虚空世界在大觉性中,如大海中之一沤耳。”

延伸学习
可以进一步学习与烹饪相关的成语,如“一锅端”、“七手八脚”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:妈妈今天做了一沤鱼,我们都吃不完。2. 初中生:这个项目太大了,需要一沤人才来完成。3. 高中生:他一沤精力都放在了学习上,没有时间玩游戏。4. 大学生:这次考试的难度太大了,需要一沤时间来准备。5. 成年人:公司举办了一次庆功宴,一沤菜肴供应给员工享用。
故事起源
这个成语的起源可以追溯到古代。当时,人们通常使用大锅烹饪食物,一次只能煮一锅。因此,一沤成为了一次烹饪的量。后来,这个词语引申为一次行动或活动的规模。
记忆技巧
可以将“一沤”与烹饪食物的过程联系起来,想象一个大锅里煮着一沤美味的菜肴,以帮助记忆这个成语的含义。
词语结构
主要由两个字组成,没有特定的结构。
详细解释
一沤是指一次烹饪的量。在古代,人们用大锅烹饪食物,一次通常只能煮一锅。因此,一沤也成为了一次烹饪的代名词。
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诗文中出现“一沤”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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书丹元子所示《李太白真》

天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游,麾斥八极隘九州。

化为两鸟鸣相酬,一鸣一止三千秋。

开元有道为少留,縻之不可矧肯求!

西望太白横峨岷,眼高四海空无人;

大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘真。

平生不识高将军,手污吾足乃敢瞋!

作诗一笑君应闻。

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气出唱

今日不乐,振策远游。东上泰山,巍何脩脩。

道逢仙人,要我同仇。蒸霞为粮,烹玉为羞。

玄英素蕤,光华蔓流。日观菡萏,葩华九州。

令我从之,身轻若浮。道以五鸾,翼以两虬。

朝翔玄圃,夕止蓬丘。谒见王母,云眉月眸。

青娥三千,或舞或讴。风吹琅玕,声如鸣球。

杂花并开,莫知春秋。洪崖先生,劝我此留。

自揣凡骨,非仙者俦。七情交煎,一触百抽。

又病戆僻,无药可瘳。崇崇清宫,荡无涯陬。

列仙如沙,不少一沤。王母笑听,拜谢扣头。

归来山林,曷标曷钩。熙熙泰和,长乐无忧。

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文登蓬莱阁下,石壁千丈,为海浪所战,时有碎裂,淘洒岁久,皆圆熟可爱,土人谓此弹子涡也。取数百枚,以养石菖蒲,且作诗遗垂慈堂老人

蓬莱海上峰,玉立色不改。

孤根捍滔天,云骨有破碎。

阳侯杀廉角,阴火发光彩。

累累弹丸间,琐细或珠琲。

阎浮一沤耳,真妄果安在。

我持此石归,袖中有东海。

垂慈老人眼,俯仰了大块。

置之盆盎中,日与山海对。

明年菖蒲根,连络不可解。

倘有蟠桃生,旦暮犹可待。

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过子美草堂

栖迟九月锦水行,独过草堂西出城。

村树苒苒秋照白,水花漪漪江水明。

溪边三重结茅屋,松萝翳疏晚雨清。

往来沽酒且有客,胡为奔走不自停。

四海纷然霾曀多,我忧岂但白马盟。

藜藿未足饱我腹,况又一顷供耕耘。

只今骑驴望八极,终日飘飘浪如许。

可堪颜色太癯生,忧愁尽入篇章苦。

信眉一笑古复作,却似韩宣适东鲁。

此生荡漾胡能留,雨脚风尘奚所休。

此道沧浪付一沤,唤之千古与尔谋。

吾亦往矣作春秋。

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次韵林子中、王彦祖唱酬

早知身寄一沤中,晚节尤惊落木风。

昨梦已论三世事,岁寒犹喜五人同。

雨馀北固山围座,春尽西湖水映空。

差胜四明狂监在,更将老眼犯尘红。

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