息机(xī jī)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含息机词语的诗词

息机的意思

拼音：xī jī 注音：ㄒㄧㄐㄧ

使用场景: 这个成语通常用来形容机器停止工作，不再运转的状态。也可以用来比喻人停止工作、休息一段时间。

例句: 1. 机器出现故障后，工人立即停止操作，将其“息机”。2. 这台电视机已经使用了很长时间了，现在需要“息机”一下，让它休息一段时间。

基本含义: 停止机器的运转，使其静止不动。

基本解释: (1).息灭机心。《楞严经》卷六：“息机归寂然，诸幻成无性。” 唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之五：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。” 宋王禹偁《前普州刺史康公预撰神道碑》：“君子知命，达人息机。” 明唐顺之《罗君八十寿序》：“及其晚年，息机以归老，萧然一室，若不知有门外事者。” 郁达夫《毁家诗纪》之十八：“千里行程暂息机，江山依旧境全非。”
(2).停止机械运转。宋梅尧臣《陪观新水硙》诗：“激射聊因势，回环岂息机。”

延伸学习: 了解更多与机械、运转相关的成语，如“机关重重”、“机不可失”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我看到公园里的旋转木马停下来了，好像也“息机”了。2. 初中生:我今天晚上要熬夜写作业，但是到了一定时间就需要“息机”一下，休息片刻再继续。3. 高中生:我考试结束后，感觉整个人都需要“息机”一下，好好放松一下身心。4. 大学生及以上:这个学期结束后，我计划去旅行，给自己一个机会“息机”，远离繁忙的学习和工作。

故事起源: 关于成语“息机”的具体故事起源并没有明确的记载。但是，根据对这个成语的解释和使用情况来看，可以推测它源自古代机械工作原理的观察和总结。

记忆技巧: 可以通过将“息机”与停止机器的运转联系起来，形象地表示成语的含义。可以想象一台机器在工作时突然停下来，静止不动的场景，以帮助记忆这个成语。

词语结构: 成语“息机”由两个汉字组成，没有特定的结构。

详细解释: 息机是一个由两个汉字组成的成语，分别是“息”和“机”。其中，“息”表示停止、休息，而“机”指的是机器。因此，整个成语的含义是指停止机器的运转，使其静止不动。

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诗文中出现“息机”的诗词

楞严经偈

[宋]蔡卞

觉海性澄圆，圆澄觉元妙。

元明照生所，所立照性亡。

迷妄有虚空，依空立世界。

想澄成国士，知觉乃众生。

空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

归元性无二，方便有多门。

圣性无不通，顺逆皆方便。

初心入三昧，迟速不同伦。

色想结成尘，精了不能彻。

如何不明彻，于是获圆通。

音声杂语言，但伊名句味。

一非含一切，云何获圆通。

香以合中知，离则元无有。

不恒其所觉，云何获圆通。

味性非本然，要以味时有。

其觉不恒一，云何获圆通。

触以所触明，无所不明触。

合离性非定，云何获圆通。

法称为内尘，凭尘如有所。

能所非遍涉，云何获圆通。

见性虽洞然，明前不明后。

四维亏一半，云何获圆通。

鼻息出入通，现前无交气。

支离匪涉入，云何获圆通。

舌非入无端，因味生觉了。

味亡了无有，云何获圆通。

身与所触同，如非圆觉观。

涯量不冥会，云何获圆通。

知根杂乱思，湛了终无见。

想念不可说，云何获圆通。

识见杂三和，话本称非相。

自体先无定，云何获圆通。

心闻洞十方，生于大因力。

初心不能入，云何获圆通。

鼻息本权机，祇令摄心住。

住成心所住，云何获圆通。

说法弄音文，开悟先成者。

名句非无漏，云何获圆通。

持犯但束身，非身无所束。

元非遍一切，云何获圆通。

神通本宿因，何关性分别。

念缘非离物，云何获圆通。

若以地性观，坚碍非通达。

有为非圣性，云何获圆通。

若以水性观，想念非真实。

如如非觉观，云何获圆通。

若以火性观，厌有非真离。

非初心方便，云何获圆通。

若以风性观，动寂非无对。

对非无上觉，云何获圆通。

若以空性观，昏钝先非觉。

无觉异菩提，云何获圆通。

若以识性观，观识非常住。

存心乃虚妄，云何获圆通。

诸行是无常，念性元生灭。

因果今殊感，云何获圆通。

我今白世尊，佛出婆娑界。

此方真教体，清净在音闻。

欲取三摩提，实以闻中入。

离苦得解脱，良哉观世音。

于恒沙劫中，入微尘佛国。

得大自在力，无畏施众生。

妙音观世音，梵音海潮音。

救世悉安宁，出世获常住。

我今启如来，如观音所说。

譬如人静居，十方俱击鼓。

十处一时闻，此则圆真实。

目非观障外，口鼻亦复然。

身以合方知，心念纷无绪。

隔垣听音响，遐迩俱可闻。

五根所不齐，是则通真实。

音声性动静，闻中为有无。

无声号无闻，非实闻无性。

声无既无灭，声有亦非生。

生灭二圆离，是则常真实。

纵令在梦想，不为不思无。

觉观出思惟，身心不能及。

今此娑婆国，声论得宣明。

众生迷本闻，循声故流转。

阿难纵强记，不免落邪思。

岂非随所沦，旋流获无妄。

阿难汝谛听，我承佛威力。

宣说金刚王，如幻不思议。

佛母真三昧，汝闻微尘佛。

一切秘密门，欲漏不先除。

畜闻成过误，将闻持佛佛。

何不自闻闻，闻非自然生。

因声有名字，旋闻与声脱。

能脱欲谁名，一根既返源。

六根成解脱，见闻如幻翳。

三界若空花，闻复翳根除。

尘消觉圆净，净极光通达。

寂照含虚空，却来观世间。

犹如梦中事，尘登如在梦。

谁能留汝形，如世巧幻师。

幻作诸男女，虽见诸根动。

要以一机抽，息机归寂然。

诸幻成无性，六根亦如是。

元依一精明，分成六和合。

一处成休复，六用皆不成。

尘垢应念消，成圆明净妙。

馀尘尚诸学，明极即如来。

大众及阿难，旋汝倒闻机。

反□□自性，性成无上道。

圆通实如是，此是微尘佛。

一路涅槃门，过去诸如来。

斯门已成就，现在诸菩萨。

今各入圆明，未来修学人。

当依如是法，我亦从中證。

非唯观世音，诚如佛世尊。

訋我诸方便，以救诸末劫。

求出世閒人，成就涅槃心。

观世音□□，自馀诸方便。

皆是佛威神，即事舍尘劳。

非是长修学，浅深同说法。

顶礼如来藏，无漏不思议。

愿加被未来，于此门无惑。

方便易成就，堪以教阿难。

及末劫沈沦，但以此根修。

圆通超馀者，真实心如是。

《楞严经偈》【宋·蔡卞】觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国士，知觉乃众生。空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。归元性无二，方便有多门。圣性无不通，顺逆皆方便。初心入三昧，迟速不同伦。色想结成尘，精了不能彻。如何不明彻，于是获圆通。音声杂语言，但伊名句味。一非含一切，云何获圆通。香以合中知，离则元无有。不恒其所觉，云何获圆通。味性非本然，要以味时有。其觉不恒一，云何获圆通。触以所触明，无所不明触。合离性非定，云何获圆通。法称为内尘，凭尘如有所。能所非遍涉，云何获圆通。见性虽洞然，明前不明后。四维亏一半，云何获圆通。鼻息出入通，现前无交气。支离匪涉入，云何获圆通。舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通。身与所触同，如非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通。知根杂乱思，湛了终无见。想念不可说，云何获圆通。识见杂三和，话本称非相。自体先无定，云何获圆通。心闻洞十方，生于大因力。初心不能入，云何获圆通。鼻息本权机，祇令摄心住。住成心所住，云何获圆通。说法弄音文，开悟先成者。名句非无漏，云何获圆通。持犯但束身，非身无所束。元非遍一切，云何获圆通。神通本宿因，何关性分别。念缘非离物，云何获圆通。若以地性观，坚碍非通达。有为非圣性，云何获圆通。若以水性观，想念非真实。如如非觉观，云何获圆通。若以火性观，厌有非真离。非初心方便，云何获圆通。若以风性观，动寂非无对。对非无上觉，云何获圆通。若以空性观，昏钝先非觉。无觉异菩提，云何获圆通。若以识性观，观识非常住。存心乃虚妄，云何获圆通。诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通。我今白世尊，佛出婆娑界。此方真教体，清净在音闻。欲取三摩提，实以闻中入。离苦得解脱，良哉观世音。于恒沙劫中，入微尘佛国。得大自在力，无畏施众生。妙音观世音，梵音海潮音。救世悉安宁，出世获常住。我今启如来，如观音所说。譬如人静居，十方俱击鼓。十处一时闻，此则圆真实。目非观障外，口鼻亦复然。身以合方知，心念纷无绪。隔垣听音响，遐迩俱可闻。五根所不齐，是则通真实。音声性动静，闻中为有无。无声号无闻，非实闻无性。声无既无灭，声有亦非生。生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无。觉观出思惟，身心不能及。今此娑婆国，声论得宣明。众生迷本闻，循声故流转。阿难纵强记，不免落邪思。岂非随所沦，旋流获无妄。阿难汝谛听，我承佛威力。宣说金刚王，如幻不思议。佛母真三昧，汝闻微尘佛。一切秘密门，欲漏不先除。畜闻成过误，将闻持佛佛。何不自闻闻，闻非自然生。因声有名字，旋闻与声脱。能脱欲谁名，一根既返源。六根成解脱，见闻如幻翳。三界若空花，闻复翳根除。尘消觉圆净，净极光通达。寂照含虚空，却来观世间。犹如梦中事，尘登如在梦。谁能留汝形，如世巧幻师。幻作诸男女，虽见诸根动。要以一机抽，息机归寂然。诸幻成无性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成。尘垢应念消，成圆明净妙。馀尘尚诸学，明极即如来。大众及阿难，旋汝倒闻机。反□□自性，性成无上道。圆通实如是，此是微尘佛。一路涅槃门，过去诸如来。斯门已成就，现在诸菩萨。今各入圆明，未来修学人。当依如是法，我亦从中證。非唯观世音，诚如佛世尊。訋我诸方便，以救诸末劫。求出世閒人，成就涅槃心。观世音□□，自馀诸方便。皆是佛威神，即事舍尘劳。非是长修学，浅深同说法。顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑。方便易成就，堪以教阿难。及末劫沈沦，但以此根修。圆通超馀者，真实心如是。

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