小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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音响的意思
拼音:yīn xiǎng    注音:ㄧㄣ ㄒㄧㄤˇ
使用场景
常用于形容声音响亮、宏亮的场合,如音乐会、演讲、战斗等。
例句
1. 他的演讲声音音响,让人印象深刻。2. 音乐会上的音响效果很好,让人感受到了音乐的魅力。
基本含义
指声音高亢、洪亮。
基本解释

◎ 音响 yīnxiǎng
(1) [sound;acoustics]∶声音(多就声音所产生的效果说)
(2) [acoustics]∶播放音乐的电子装置

延伸学习
可以学习更多形容声音的成语,如“声嘶力竭”、“声势浩大”等,以丰富自己的词汇量。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:音响的声音像雷鸣般响亮,让我感到很震撼。2. 初中生:音乐会上的音响效果非常好,让我沉浸在美妙的音乐中。3. 高中生:他的演讲声音音响,吸引了全场观众的注意力。
故事起源
音响一词最早出现在《楚辞·离骚》一文中:“鸿鹄之志,凌云之志也。中天之志,无声无形;至人之志,有声有形。”这里的“有声有形”即指音响。后来,音响逐渐演变成了一个独立的词语,用来形容声音的高亢和洪亮。
英文翻译

1.sound; acoustics; audio; [德] klang; phon-; phono-; -phone

记忆技巧
可以将音响想象成一座高大的音箱,从中传出的声音震撼人心,让人难以忘怀。
词语结构
名词+名词
详细解释

(1).声音。《列子·周穆王》:“音响所来,王耳乱不能得听。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“若不一叩洪鐘,伐雷鼓,则不识其音响也。” 唐 元稹 《清都夜境》诗:“南厢儼容卫,音响如可聆。” 周立波 《湘江一夜》:“再往后,是马蹄涉水的哗哗的音响。”
(2).指诗文的声韵效果。 明 谢榛 《四溟诗话》卷一:“诗宜择韵……若眸、甌,粗俗之类,讽诵而无音响。”《红楼梦》第八九回:“我听见你吟的什么‘不可惙,素心如何天上月’,你搁在琴里,觉得音响分外的响亮。”
(3).犹消息,踪迹。《剪灯新话·申阳洞记》:“虽求寻之意甚切,而荏苒将及半载,竟絶音响。”《续儿女英雄传》第三回:“ 张永 丢了一女,名唤 小蓉 ,年十七岁,因北关听戏,天晚未回,寻找十几天,不见音响。”

近义词

声响、声音

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诗文中出现“音响”的诗词

青青河边草篇

青青河边草,悠悠万里道。

划生在春时,远道还有期。

春至草不生,期尽欢无声。

感物怀思心,梦想发中情。

梦君如鸳鸯,比翼云间翔。

既觉寂无见,旷如参与商。

梦君结同心,比翼游北林。

既觉寂无见,旷如商与参。

河洛自用固,不如中岳安。

回流不及返,浮云往自还。

悲风动思心,悠悠谁知者。

悬景无停居,忽如驰驷马。

倾耳怀音响,转目泪双堕。

生存无会期,要君黄泉下。

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古诗十九首·其五

西北有高楼,上与浮云齐。

交疏结绮窗,阿阁三重阶。

上有弦歌声,音响一何悲!

谁能为此曲,无乃杞梁妻。

清商随风发,中曲正徘徊。

一弹再三叹,慷慨有余哀。

不惜歌者苦,但伤知音稀。

愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。

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楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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古诗十九首·其十二

东城高且长,逶迤自相属。

回风动地起,秋草萋已绿。

四时更变化,岁暮一何速!

晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。

荡涤放情志,何为自结束!

燕赵多佳人,美者颜如玉。

被服罗裳衣,当户理清曲。

音响一何悲!弦急知柱促。

驰情整中带,沉吟聊踯躅。

思为双飞燕,衔泥巢君屋。

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说剑

吾友有宝剑,密之如密友。

我实胶漆交,中堂共杯酒。

酒酣肝胆露,恨不眼前剖。

高唱荆卿歌,乱击相如缶。

更击复更唱,更酌亦更寿。

白虹坐上飞,青蛇匣中吼。

我闻音响异,疑是干将偶。

为君再拜言,神物可见不。

君言我所重,我自为君取。

迎箧已焚香,近鞘先泽手。

徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。

杀杀霜在锋,团团月临纽。

逡巡潜虬跃,郁律惊左右。

霆电满室光,蛟龙绕身走。

我为捧之泣,此剑别来久。

铸时菫山破,藏在松桂朽。

幽匣狱底埋,神人水心守。

本是稽泥淬,果非雷焕有。

我欲评剑功,愿君良听受。

剑可剸犀兕,剑可切琼玖。

剑决天外云,剑冲日中斗。

剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。

太古初断鳌,武王亲击纣。

燕丹卷地图,陈平绾花绶。

曾被桂树枝,寒光射林薮。

曾经铸农器,利用剪稂莠。

神物终变化,复为龙牝牡。

晋末武库烧,脱然排户牖。

为欲埽群胡,散作弥天帚。

自兹失所往,豪英共为诟。

今复谁人铸,挺然千载后。

既非古风胡,无乃近鸦九。

自我与君游,平生益自负。

况擎宝剑出,重以雄心扣。

此剑何太奇,此心何太厚。

劝君慎所用,所用无或苟。

潜将辟魑魅,勿但防妾妇。

留斩泓下蛟,莫试街中狗。

君今困泥滓,我亦坌尘垢。

俗耳惊大言,逢人少开口。

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清都夜境

夜久连观静,斜月何晶荧。

寥天如碧玉,历历缀华星。

楼榭自阴映,云牖深冥冥。

纤埃悄不起,玉砌寒光清。

栖鹤露微影,枯松多怪形。

南厢俨容卫,音响如可聆。

启圣发空洞,朝真趋广庭。

闲开蕊珠殿,暗阅金字经。

屏气动方息,凝神心自灵。

悠悠车马上,浩思安得宁。

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