小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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三摩的意思
拼音:sān mó    注音:ㄙㄢ ㄇㄛˊ
使用场景
三摩一词经常用于批评那些虚伪、口是心非的人。可以用于各种社交场合,例如讽刺朋友之间的言行不一致,或者批评政治家的虚假诺言。
例句
1. 他常常说要帮助别人,但从来没有实际行动,真是个三摩之人。2. 这位政治家一再承诺改善民生,但却没有采取任何实际措施,简直就是个三摩官员。
基本含义
指人们言行不一致,言语与实际相悖。
基本解释

(1).三昧。 金 王良臣 《牧牛图》诗:“三摩不受一尘侵,本分功夫日念深。”详“ 三昧 ”。
(2).奥妙。 明 张煌言 《梅岑山居诗引》:“诗家格律甚精,不避空虚三昧;而禪家机锋相触,原具《风》《雅》三摩。”

延伸学习
可以学习更多与虚伪和言行不一致相关的成语,例如“口是心非”、“两面派”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:他答应要帮我一起做作业,但最后没有来,真是个三摩的人。2. 初中生:我不喜欢和那个同学一起做项目,因为他总是说一套做一套,太三摩了。3. 高中生:那位政治家在选举时承诺了很多好处,但上任后却没有兑现,真是个三摩官员。4. 大学生:我们班上有个同学总是嘴上说要努力学习,但实际上却经常旷课,真是个三摩之人。
故事起源
《庄子·齐物论》中有一则故事,讲述了一位名叫三摩的人。他在齐国做官时言语虚伪,承诺了许多好处却没有实际行动。因此,人们开始用“三摩”来形容言行不一致的人。
记忆技巧
可以将“三摩”与“口是心非”联想起来,因为三摩正是指人们言行不一致的情况。可以用一句话来记忆:“他说三摩,口是心非”。
词语结构
三摩是一个由两个汉字组成的成语。
详细解释
三摩源自佛教词语“三摩地”,意为“禅定”。在成语中,三摩指的是人们言语与实际不符,说一套做一套,或者承诺了事情却不去履行。这种行为常常使人感到迷惑和失望。
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诗文中出现“三摩”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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题夏圭溪山清远图

我来东南丘壑好,曲折云林护危杪。

涧沙流水春自香,石楠碎叶秋如扫。

縳柴野桥松雨凉,鸣钟破寺茶烟杳。

山椒茅亭如笠大,石脚渔舟似瓢小。

人家制度太古前,鸡犬比邻往还少。

酒杯吹香小店门,落日渔樵多醉倒。

六年不归长梦见,白发忘情负鱼鸟。

晴窗见画三摩挲,旧梦微茫今了了。

不知何处得此图,觉我山居殊草草。

安得溪南写石田,便携妻子从兹老。

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度辽将军歌

闻鸡夜半投袂起,檄告东人我来矣。

此行领取万户侯,岂谓区区不余畀。

将军慷慨来度辽,挥鞭跃马夸人豪。

平时蒐集得汉印,今作将印悬在腰。

将军乡者曾乘传,高下句骊踪迹遍。

铜柱铭功白马盟,邻国传闻犹胆颤。

自从弭节驻鸡林,所部精兵皆百炼。

人言骨相应封侯,恨不遇时逢一战。

雄关巍峨高插天,雪花如掌春风颠。

岁朝大会召诸将,铜炉银烛围红毡。

酒酣举白再行酒,拔刀亲割生彘肩。

自言平生习枪法,炼目炼臂十五年。

目光紫电闪不动,袒臂示客如铁坚。

淮河将帅巾帼耳,萧娘吕姥殊可怜。

看余上马快杀贼,左盘右辟谁当前?

鸭绿之江碧蹄馆,坐令万里销烽烟。

坐中黄曾大手笔,为我勒碑铭燕然。

么么鼠子乃敢尔,是何鸡狗何虫豸?

会逢天幸遽贪功,它它籍籍来赴死。

能降免死跪此牌,敢抗颜行聊一试。

待彼三战三北馀,试我七纵七擒计。

两军相接战甫交,纷纷鸟散空营逃。

弃冠脱剑无人惜,只幸腰间印未失。

将军终是察吏才,湘中一官复归来。

八千子弟半摧折,白衣迎拜悲风哀。

幕僚步卒皆云散,将军归来犹善饭。

平章古玉图鼎钟,搜箧价犹值千万。

闻道铜山东向倾,愿以区区当芹献。

藉充几币少补偿,毁家报国臣所愿。

燕云北望尤愤多,时出汉印三摩挲。

忽忆《辽东浪死歌》,印兮印兮奈尔何!

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题五代马楚复溪州铜柱拓本

伏波铸铜柱,归车得谗构。

马殷无功德,天以湘潭授。

酬勋在千年,毋乃是华胄。

士愁一角蛮,岂如徵侧富。

不为锦溪长,甘作辰澧寇。

盗用盘瓠兵,敢与九龙斗。

僣伪当盛时,材力每雄厚。

梯栈破溪塞,焚林缚猿狖。

五姓跪饮血,求誓仅自救。

王曰与尔盟,鬼神质诅咒。

伏波文学博,四羊印曾奏。

当年若勒铭,定能正苍籀。

天策十八人,无出宏皋右。

雄文与功称,所学亦不陋。

赤堇丈二尺,凿字硬且瘦。

惜哉猳掉尾,蛮烟蚀银镂。

前年有苗格,露布出云岫。

拓本来军中,南昌辨其读。

史校薛欧阙,跋订吴朱谬。

吾祖昔征苗,午夜挥兵走。

十战九洞中,碧血染袍袖。

此柱当战垒,刀镮或亲扣。

挟册三摩挲,仰视日中昼。

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渡海歌

天地之大夫如何,谛观沧海成叵罗。

垂云大翼驾与鹅,乘风巨舰机中梭。

蛟龙戏水蛇旋涡,江豚拜浪豕涉波。

我生七尺胡足多,聚散珠转风中荷。

今朝渡海天气和,柔风吹席行蹉跎。

天空海阔无复他,眼前有景不得歌。

沧波极目殊山河,朱明回首荒烟萝。

登高望远无斧柯,老眼一日三摩挲。

白云缥缈山嵯峨,东乌西匿虚阳戈。

终朝形役暮则那,停舟见月扬纤蛾。

古镜出匣尘未磨,微光照客寝复吪。

三更隔水闻枯螺,千家海市枕灵鼍。

晓来登岸人肩摩,风景恍惚曾经过。

天涯走杀老头陀,江边笑倒春梦婆。

呵呵呵,天涯走杀老头陀,江边笑倒春梦婆。

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琅琊王歌辞·其一

新买五尺刀,悬著中梁柱。

一日三摩娑,剧于十五女。

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