涵养(hán yǎng)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含涵养词语的诗词

涵养的意思

拼音：hán yǎng 注音：ㄏㄢˊ ㄧㄤˇ

基本解释: [释义]
(1) （名）能控制情绪的修养功夫。他是个很有涵养的人。（作宾语）
(2) （动）蓄积并保持（水分）。森林能涵养水源。（作谓语）
[构成]
偏正式：涵（养

英文翻译: 1.（修养） ability to control oneself; the virtue of patience; self-restraint

详细解释: ◎ 涵养 hányǎng
(1) [self-restraint;ability to control oneself]∶修养
很有涵养
(2) [conserve]∶滋润养育
用造林来涵养水源
(1).滋润养育；培养。《艺文类聚》卷四八引南朝梁王僧孺《除吏部郎启》：“而智效必其无取，尤怠忽焉已彰，不意涵养更滋，霶霈愈此。” 宋陈鹄《耆旧续闻》卷五：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休。”《金史·许古传》：“ 河南既得息肩，然后经略朔方，则陛下享中兴之福，天下赖涵养之庆矣。”
(2).修身养性。宋朱熹《答徐子融书》之四：“就平易明白切实处玩索涵养，使心地虚明。” 明李贽《与刘肖川书》：“公心肠肝胆原是一副，而至今未离青衿行辈，则时之未至，但当涵养以俟，不可躁也。”《明史·骆问礼传》：“陛下宜日居便殿，使侍从官常在左右，非嚮晦不入宫闈，则涵养薰陶，自多裨益。”
(3).道德、学问等方面的修养。宋罗大经《鹤林玉露》卷一：“言少不更事之人，无所涵养，而骤膺拔擢，以当重任，力绵才腐，凛凛危亡而曾不知畏也。” 明唐顺之《答张甬川尚书书》之二：“承示《大学》小传，盖发於涵养之真而多自得之説。”《儿女英雄传》第十二回：“这也是自己素来的学问涵养，看得穿，把得定。”
(4).特指善於控制情绪的功夫。《红楼梦》第八四回：“ 薛姨妈只是又悲又气：气的是金桂撒泼；悲的是宝釵见涵养，倒觉可怜。” 茅盾《子夜》十六：“ 仲翁，佩服你，真有涵养！不是贵厂的工人在外边请愿么？”
(5).谓积蓄、保持水分。《人民日报》1950.2.21：“封山育林为绿化荒山，涵养水源、防止水灾的治本方法。”

近义词: 修养、教养

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诗文中出现“涵养”的诗词

丁卯会试院中次诸友韵·其二

[明]张以宁

踪迹飘蓬西复东，共来折桂向蟾宫。

云烟满纸文裁锦，星斗罗胸气吐虹。

礼乐兴隆千载后，人材涵养百年中。

主文正拟公输子，共喜无私别众工。

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续小娘歌十首·其八

[金]元好问

太平婚嫁不离乡，楚楚儿郎小小娘。

三百年来涵养出，却将沙漠换牛羊。

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复性篇

[清]俞荔

混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。

阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。

五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。

五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。

天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。

仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。

性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。

乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。

天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。

性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。

气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。

愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。

五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。

人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。

天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。

尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。

舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。

中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。

人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。

遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。

肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。

唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。

曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。

大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。

气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。

诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。

思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。

戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。

孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。

必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。

存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。

放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。

考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。

涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。

人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。

万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。

气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。

反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。

困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

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