小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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天堂的意思
拼音:tiān táng    注音:ㄊㄧㄢ ㄊㄤˊ
基本解释

[释义]
(1) (名)基本义:某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。天堂福音。
(2) (名)比喻幸福美好的生活环境。我感觉自己好像生活在天堂中一样。
[构成]
偏正式:天(堂
[反义]
地狱

近义词

天国

反义词

地狱、人间

详细解释

◎ 天堂 tiāntáng
(1) [heaven;paradise]
(2) 某些宗教指正直者死后的灵魂居住的美好的地方
死后进天堂
(3) 美好的生活环境
(4) [forehead] 〈方〉∶指额头
黄泥浆从他的天堂上、眼睛边、嘴边往下淌
(1).某些宗教指人死后灵魂居住的美好的地方。跟“地狱”相对。《宋书·夷蛮传·天竺婆黎国》:“叙地狱则民惧其罪,敷天堂则物欢其福。” 唐 慧能 《坛经》:“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中。” 元 李翀 《日闻录》:“为祸福於冥冥,使有罪者出之地狱,置之天堂也。”
(2).常喻美好的生活环境。 元 王实甫 《破窑记》第一折:“你孩儿心顺处便是天堂。” 清 薛福成 《天堂地狱说》:“夫诗书之味,山水之娱,妙景良辰,赏心乐事,皆天堂也。” 周而复 《上海的早晨》第四部三二:“你娘讲的对,从前过的是地狱生活,现在好比进了天堂。”
(3).指额头。 宋 周密 《齐东野语·徐谓礼相术》:“﹝ 贾似道 ﹞驰马出游湖山……有布裘道者瞪视曰:‘官人可自爱重,将来功名不在 韩魏公 下。’ 贾 意其见侮,不顾而去。既而醉博平康,至於破面。他日復遇道者,顿足惊嘆曰:‘可惜!可惜!天堂已破,必不能令终矣。’其后悉验。” 欧阳山 《高干大》第一章:“他用手摸一摸娃娃的天堂,烧得怕人。”

基本含义
指极乐世界,也用来比喻极度幸福的境地。
使用场景
天堂常用于形容人们生活的幸福、美好,或者用来形容某个地方或环境非常宜人、舒适,给人带来极大的享受和满足。
故事起源
天堂一词最早出现在宗教文化中,如基督教中的天堂。在中国古代文学中,天堂也常被提及,如《西游记》中的花果山水帘洞就是孙悟空的天堂。
词语结构
天堂是一个名词,用作成语时一般不与其他词语搭配,单独使用。
例句
1. 他的家庭幸福美满,真是一个天堂。2. 这个度假胜地真是人间天堂啊!3. 在孩子的眼中,游乐园就是天堂。
记忆技巧
可以通过联想记忆的方式来记忆“天堂”一词,想象自己置身于一个美丽、幸福的地方,享受着无尽的快乐和满足。
延伸学习
可以进一步学习与“天堂”相关的成语,如“天堂地狱”、“天堂与地狱”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我希望我的家庭永远幸福美满,像天堂一样。2. 初中生:那个海滩真美,它就像是人间的天堂。3. 高中生:在我心中,大学校园是一个自由、开放的天堂。
(0)
诗文中出现“天堂”的诗词

无相颂

心平何劳持戒,行直何用修禅?

恩则孝养父母,义则上下相怜。

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木取火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言。

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱。

菩提祇向心觅,何劳向外求玄。

听说依此修行,天堂祇在目前。

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无题

池台楼观非吾宅,百年还同一宿客;

无常忽至即分离,各自东西如路陌。

唯有冤家不相放,罪福前途相执当;

冥官依业断刑名,遮莫王公及宰相。

生斗英雄死论福,贵贱更无别地狱。

天堂不是选家门,但使回心修作福。

君不见阎浮流转暂时间,何须苦欲求名利;

徒劳积业自挟身,随陷三途觅富贵。

过去王侯数百千,若个久住得长年;

良贱有生皆有死,一朝命尽总虚然。

空来空去皈本体,直为迷情不开解。

贪多畏小不知休,总是阿鼻地狱债。

切见愚痴世上人,今生不惜未来身;

朝朝暮暮多愁苦,积宝如山犹诉贫。

唯富唯吝转更贪,子细寻思几许堪;

多求积贮蒙缭乱,死去只得一钱含。

一去冥冥百不知,忽然与世即分离;

万物宛然无一分,唯有善恶并相随。

一切恩情今隔断,何得哭泣相呼唤!

生死异路当头行,各自归家更觅伴。

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十四科头·其十二境照不二

禅师体离无明,烦恼从何处生?

地狱天堂一相,涅盘生死空名。

亦无贪嗔可断,亦无佛道可成。

众生与佛平等,自然圣智惺惺。

不为六尘所染,句句独契无生。

正觉一念玄解,三世坦然皆平。

非法非律自制,翛然真入圆成。

绝此四句百非,如空无作无依。

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十四科头·其七色空不二

法性本无青黄,众生谩造文章。

吾我说他止观,自意扰扰颠狂。

不识圆通妙理,何时得会真常?

自疾不能治疗,却教他人药方。

外看将为是善,心内犹若豺狼。

愚人畏其地狱,智者不异天堂

对境心常不起,举足皆是道场。

佛与众生不二,众生自作分张。

若欲除却三毒,迢迢不离灾殃。

智者知心是佛,愚人乐往西方。

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禅定指迷歌

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取證,不道全在见性。

性于见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却于诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中證。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学斗口合唇。

誇我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根。

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转于人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

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卜算子.妙觉寺僧索

妙觉证慈悲,便入菩提路。

日日常开方便门,慧照生灵炷。

坐雪释迦尊,面壁达摩悟。

观此因缘行果成,兜率天堂住。

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