允执厥中(yǔn zhí jué zhōng)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含允执厥中词语的诗词

允执厥中的意思

拼音：yǔn zhí jué zhōng

使用场景: 该成语常用于形容一个人在困境中能够坚持自己的信念，不被外界所左右。也可用来表达对他人坚持自己信念的赞赏。

例句: 1. 他在困境中允执厥中，坚持自己的信念。2. 尽管遭到了很多反对，他仍然允执厥中，坚持自己的立场。

基本含义: 允许执意坚持自己的中心思想或原则。

延伸学习: 可以进一步学习其他与坚持信念相关的成语，如“坚持不懈”、“坚定不移”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我要允执厥中，努力学习，不被游戏诱惑分心。2. 初中生:面对同学的嘲笑，我依然允执厥中，坚持追求自己的梦想。3. 高中生:在高考的道路上，我要允执厥中，坚持努力，不放弃任何机会。4. 大学生:面对挑战和困难，我要允执厥中，保持对学业的热情和执着。5. 成年人:无论外界如何变化，我都要允执厥中，坚守自己的信念和原则。

故事起源: 《左传》中记载，公元前548年，吴国国君夫差准备发动对越国的战争，但左右大臣对此都有不同的意见。其中有一位大臣叫季札，他坚持认为攻打越国是错误的，但夫差却不听他的劝告。季札坚持自己的信念，不改变立场，最终夫差遭到了失败。这个成语就是从这个故事中衍生出来的。

记忆技巧: 可以将“允执厥中”拆分成“允执”和“厥中”进行记忆。其中，“允执”表示允许坚持，“厥中”表示自己的中心思想或原则。

词语结构: 允执厥中的结构是“允执厥中”，其中“允”是动词，表示允许；“执”是动词，表示坚持；“厥”是代词，表示自己；“中”是名词，表示中心思想或原则。

词语解释

yǔn zhí jué zhōng ㄧㄨㄣˇ ㄓㄧˊ ㄐㄩㄝˊ ㄓㄨㄙ

允执厥中（允執厥中）　

谓言行符合不偏不倚的中正之道。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 孔颖达疏：“信执其中正之道。” 明方孝孺《夷齐》：“圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。” 老舍《老张的哲学》第三：“﹝学务大人﹞足下一双短筒半新洋皮鞋，露着本地蓝市布家做的袜子。乍看使人觉得有些光线不调，看惯了更显得‘新旧咸宜’、‘允执厥中’。或者也可以说是东西文化调和的先声。”亦作“ 允执其中 ”。《论语·尧曰》：“咨尔舜，天之歷数在尔躬，允执其中。”《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中。”

详细解释

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诗文中出现“允执厥中”的诗词

畴依

[宋]王柏

元会开物，风气浑庞。聿生神圣，惟包羲皇。

始画八卦，人文炳煌。大道之书，谁云已亡。

巍乎大哉，尧之为君。其仁如天，其知如神。

凿井耕田，出作入息。击壤而歌，不知帝力。

虞舜侧微，重华协帝。父顽母嚚，烝烝以乂。

天理之极，人伦之至。恭己当天，云行雨施。

禹乃嗣兴，载平水土。天锡九畴，彝伦攸叙。

克俭克勤，不伐不矜。有典有则，贻厥子孙。

昔在帝尧，咨舜一语。允执厥中，舜亦命禹。

危微精一，义复兼举。三圣授受，独盛前古。

汤聘莘尹，五进就桀。天命人归，鸣条自葛。

以义制事，以礼制心。日新厥德，鉴此盘铭。

于穆文王，顺帝之则。身蒙大难，小心翼翼。

三分有二，以服事殷。可谓至德，万邦仪刑。

武王达孝，善继善述。盟津既誓，干戈载戢。

访于箕子，洪范以陈。惟皇建极，反覆丁宁。

于皇周公，勤劳王家。赤舄几几，德音不瑕。

思兼三王，以施四事。坐以待日，制作大备。

生民以来，未有孔子。金声玉振，始终条理。

五经之道，天地同流。立此人极，万世东周。

贤哉颜子，好学独称。既竭吾才，欲罢不能。

不贰不迁，庶乎亚圣。一箪一瓢，不幸短命。

曾子虽鲁，纤悉不遗。吾道一贯，以鲁得之。

易箦得正，手足斯启。仁为己任，死而后已。

至哉子思，忧道失传。推本遗训，中庸一编。

提挈纲维，开示蕴奥。无声无臭，孰窥其妙。

惟孟轲氏，雄士绝识。伯仲禹功，力距扬墨。

性善养气，前所未闻。历选诸子，实醇乎醇。

圣道不行，自周公殁。圣学不传，由孟子卒。

上无善治，下无真儒。章句训诂，煨烬之馀。

皇宋文明，周子天畀。不由师传，道体默契。

建图属书，以觉后觉。上接洙泗，下开河洛。

历纪明道，祥应两程。吟风弄月，有的其承。

体用一原，显微无间。惠我光明，如夜复旦。

于时张子，崛起关中。虎皮端坐，多士景从。

瞻彼洛矣，道淳所宗。订顽揭牖，表表正蒙。

恭惟道统，一绝千载。何绝之久，何续之易。

师友之盛，东南洋洋。曰尹曰谢，曰游曰杨。

迪予朱子，理一分殊。汛扫淫诐，煌煌四书。

有析其精，一字万钧。有会于极，万古作程。

流泽未远，口耳复迷。纂组断碎，倚托媚时。

大本斲丧，扰扰胡为。渊源微矣，予将畴依。

《畴依》【宋·王柏】元会开物，风气浑庞。聿生神圣，惟包羲皇。始画八卦，人文炳煌。大道之书，谁云已亡。巍乎大哉，尧之为君。其仁如天，其知如神。凿井耕田，出作入息。击壤而歌，不知帝力。虞舜侧微，重华协帝。父顽母嚚，烝烝以乂。天理之极，人伦之至。恭己当天，云行雨施。禹乃嗣兴，载平水土。天锡九畴，彝伦攸叙。克俭克勤，不伐不矜。有典有则，贻厥子孙。昔在帝尧，咨舜一语。允执厥中，舜亦命禹。危微精一，义复兼举。三圣授受，独盛前古。汤聘莘尹，五进就桀。天命人归，鸣条自葛。以义制事，以礼制心。日新厥德，鉴此盘铭。于穆文王，顺帝之则。身蒙大难，小心翼翼。三分有二，以服事殷。可谓至德，万邦仪刑。武王达孝，善继善述。盟津既誓，干戈载戢。访于箕子，洪范以陈。惟皇建极，反覆丁宁。于皇周公，勤劳王家。赤舄几几，德音不瑕。思兼三王，以施四事。坐以待日，制作大备。生民以来，未有孔子。金声玉振，始终条理。五经之道，天地同流。立此人极，万世东周。贤哉颜子，好学独称。既竭吾才，欲罢不能。不贰不迁，庶乎亚圣。一箪一瓢，不幸短命。曾子虽鲁，纤悉不遗。吾道一贯，以鲁得之。易箦得正，手足斯启。仁为己任，死而后已。至哉子思，忧道失传。推本遗训，中庸一编。提挈纲维，开示蕴奥。无声无臭，孰窥其妙。惟孟轲氏，雄士绝识。伯仲禹功，力距扬墨。性善养气，前所未闻。历选诸子，实醇乎醇。圣道不行，自周公殁。圣学不传，由孟子卒。上无善治，下无真儒。章句训诂，煨烬之馀。皇宋文明，周子天畀。不由师传，道体默契。建图属书，以觉后觉。上接洙泗，下开河洛。历纪明道，祥应两程。吟风弄月，有的其承。体用一原，显微无间。惠我光明，如夜复旦。于时张子，崛起关中。虎皮端坐，多士景从。瞻彼洛矣，道淳所宗。订顽揭牖，表表正蒙。恭惟道统，一绝千载。何绝之久，何续之易。师友之盛，东南洋洋。曰尹曰谢，曰游曰杨。迪予朱子，理一分殊。汛扫淫诐，煌煌四书。有析其精，一字万钧。有会于极，万古作程。流泽未远，口耳复迷。纂组断碎，倚托媚时。大本斲丧，扰扰胡为。渊源微矣，予将畴依。

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