小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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水性的意思
拼音:shuǐ xìng    注音:ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄥˋ
使用场景
常用于形容人的性格或品性善变,不稳定,容易受外界环境的影响。
例句
1. 他的水性太大了,一会儿说好,一会儿又不同意了。2. 这个人水性太浅,不能当大事。3. 她的水性很好,能够适应各种环境。
基本含义
指人的品性或性格善变,没有定性,容易受外界环境的影响。
基本解释

◎ 水性 shuǐxìng
(1) [ability of swimming]∶指人在水中活动的能力
水性好
不识水性
(2) [condition of a river]∶水的深浅、流速等特点
了解水性
(3) [fickle and lascivious]∶性情浮荡,如水一样随势而流,比喻妇女爱情不专一
水性杨花

延伸学习
可以学习其他与水相关的成语,如“水落石出”、“水到渠成”等,来扩大对成语的理解和运用。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:他的水性很大,一会儿喜欢蓝色,一会儿又喜欢红色。2. 初中生:我的朋友水性很浅,一会儿喜欢打篮球,一会儿又喜欢踢足球。3. 高中生:这个人的水性太大了,一会儿说要去旅行,一会儿又改变主意了。
故事起源
《汉书·董仲舒传》中有一段记载,董仲舒曾经对汉武帝说:“人的心性就像水一样,没有固定的形状,容易受到外界的影响。”从此,水性一词开始被用来形容人的品性或性格。
英文翻译

1.(游水的技能) ability in swimming
2.(江河湖海的深浅、流速等特点) the depth, currents and other characteristic of a river, lake, etc.

记忆技巧
可以想象水性人的性格就像水一样,没有固定的形状,容易受到外界的影响。可以通过与水相关的形象来记忆这个成语。
词语结构
主谓式
详细解释

(1).水的性能、特点。《后汉书·苏竟传》:“今年《比卦》部岁,《坤》主立冬,《坎》主冬至,水性灭火,南方之兵受岁祸也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》:“夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。”
(2).指水因含有某种成分而产生的性质。 明 袁宏道 《饮马长城窟行》:“白水洗白骨,瘢尽水酸楚。洗多成黑流,水性毒於蛊。”
(3).泅水的技能。《三国演义》第七四回:“ 仓 素知水性,又在 荆州 住了数年,愈加惯熟。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第十六章:“有些士兵和将领多少识些水性,看见 张若麒 的渔船经过,一面呼救,一面游过去。”
(4).水有随势而流的特性,因以喻用情不专一。 元 尚仲贤 《柳毅传书》第一折:“可怜我差迟了这夫妇情,错配了这姻缘簿,都则为俺那水性儿夫。” 元 张彦文 《一枝花》套曲:“指望永同欢悦,劣寃家水性特随斜。”《水浒传》第八一回:“原来这 李师师 是个风尘妓女,水性的人,见了 燕青 这表人物,能言快説,口舌利便,倒有心看上他。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“自古道:‘妇人水性无常。’况烟花之辈,少真多假。”《红楼梦》第六四回:“况且 二姐儿 又是水性人儿,在先已和姐夫不妥……今见 贾璉 有情,况是姐夫将他聘嫁,有何不肯?”
(5).比喻性情柔弱,无主见。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“婆婆休得耍水性,做大不尊小不敬。”
(6).指江河湖海在深浅、流速等方面的特点。 峻青 《秋色赋·夜宿灵山》:“熟悉 小沽河 水性的公路局同志告诉我:‘ 小沽河 的水,涨的快,消的却很慢。’”

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诗文中出现“水性”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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廉泉

水性故自清,不清或挠之。

君看此廉泉,五色烂麾尼。

廉者为我廉,何以此名为。

有廉则有贪,有慧则有痴。

谁为柳宗元,孰是吴隐之?

渔父足岂洁,许由耳何淄。

纷然立名字,此水了不知。

毁誉有时尽,不知无尽时。

朅来廉泉上,捋须看鬓眉。

好在水中人,到处相娱嬉。

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玉水记方流

良璞含章久,寒泉彻底幽。

矩浮光滟滟,方折浪悠悠。

凌乱波纹异,萦回水性柔。

似风摇浅濑,疑月落清流。

潜颍应傍达,藏真岂上浮。

玉人如不见,沦弃即千秋。

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听嘉陵江水声寄深上人

凿崖泄奔湍,称古神禹迹。

夜喧山门店,独宿不安席。

水性自云静,石中本无声。

如何两相激,雷转空山惊。

贻之道门旧,了此物我情。

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挂枝儿

露水荷叶珠儿现,是奴家痴心肠把线来穿。

谁知你水性儿多更变:这边分散了,又向那边圆。

没真性的冤家也,随着风儿转。

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夏日村居二首·其二

风摇蔹蔓响高檐,装裹残书手自签。

凤管玉楼邀素月,碧筒深树遣朱炎。

东皋过雨施长屐,南亩逢秋试短镰。

筮仕廿年家食半,独于山水性非廉。

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诗词分类
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