食邑(shí yì)的意思|解释|拼音|读音|含义_包含食邑词语的诗词

食邑的意思

拼音：shí yì 注音：ㄕㄧˊ ㄧˋ

使用场景: 这个成语可以用于形容那些依附于权贵或富人而过日子的人。例如，当你看到一个人总是依赖他人的力量来达到自己的目标时，你可以用这个成语来形容他。

例句: 1. 他一直是个食邑，从来没有为自己的生活做过任何努力。2. 这个人总是依靠他的朋友来解决问题，真是个典型的食邑。

基本含义: 指依附于官府或富豪的人，靠吃别人的饭而得以生活。

基本解释: (1).靠封邑租税生活。《国语·晋语四》：“大夫食邑。” 北魏郦道元《水经注·阴沟水》：“东南流，逕山桑邑南，俗谓之北平城，昔文钦之封山桑侯，疑食邑于此。” 清平步青《霞外攟屑·论文上·斅艺斋文》：“诸侯之国，大夫以上食邑，士食田。食田者死则收之，食邑者以渐而收。”
(2).指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。《史记·曹相国世家》：“ 参将兵守景陵二十日，三秦使章平等攻参，参出击，大破之。赐食邑於寧秦。”《醒世恒言·小水湾天狐诒书》：“不则一日，来至一所在，地名樊川，乃汉时樊噲所封食邑之处。” 郭沫若《中国史稿》第三编第一章第一节：“立大功的可以享受数百家直到万家以上的食邑，衣食其租税。”
(3). 唐宋时亦作为一种赐予宗室和高级官员的荣誉性加衔。清袁枚《随园随笔·勋阶封号食邑实封之分》：“其食邑与实封有别者，如余襄公食邑二千六百户，实对二百户是也。”参阅《宋史·职官志十》。

延伸学习: 可以进一步了解中国古代封建社会的等级制度和人们的生活方式，以更好地理解这个成语的含义。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:小学生:他总是依靠别人的帮助来完成作业，真是个食邑。中学生:那些只会凭借关系和背景吃饭的人，是真正的食邑。大学生及以上:在职场上，只靠食邑是无法长久发展的，还需要自己的能力和努力。

故事起源: 这个成语的故事起源于中国古代的封建社会。在古代，官府或富豪会给一些人提供食物和住所，这些人就成为了食邑。这些人没有自己的产业或能力，完全依赖他人的供养来生活。这个成语通过描述这些人的生活状态，批评了那些依赖他人而没有自立能力的人。

记忆技巧: 可以通过联想记忆来记忆这个成语。可以想象一个人依靠着一座城邑来吃饭，表示他没有自己的能力或资源，完全依赖他人。

词语结构: 食邑是一个形容词短语，由动词“食”和名词“邑”组成。

详细解释: 食邑由两个字组成，食意为吃，邑意为城邑，指的是依附于官府或富豪的人。这个成语的基本含义是指那些靠吃别人的饭而得以生活的人，也可以理解为依靠他人提供的资源或权势来获取利益的人。这个成语常常用来形容那些没有独立能力或依赖他人生活的人。

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诗文中出现“食邑”的诗词

予自草堂将归过古之樊川亦有所感而不能已于言也

[明]朱诚泳

斗城南畔杜陵边，旧是将军食邑田。

屠狗亦匡刘季业，牝鸡谁道吕媭贤。

当年壮志今安在，此日英风尚凛然。

禾黍高低残照里，路人犹指是樊川。

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南溟奇甸歌

[明]王佐(汝学)

南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。

天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。

帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。

甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。

七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。

后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。

隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。

宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。

士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。

八榜蝉联，连裾接佩。

自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。

无何道穷天水归，海南运去物亦改。

地莽翳天涯，朔风悲海外。

白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。

皇天震怒，眷命下土。

涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。

圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。

比内邦畿甸服，万年民物奠居。

落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。

海静波涛，千里白雪平皑皑。

山增气色，一天青秀高崔嵬。

光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。

望祭山川岳渎，骏奔相追推。

溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。

皇天后土，混合山海元气回。

钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。

群才属休明，奉承盈运纷徘徊。

玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。

南溟为甸方，恰才未及十纪。

而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。

衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。

诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。

财成之道，天地不能财。

帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。

民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。

含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。

海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。

又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。

鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。

岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。

此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。

夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。

蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。

人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。

所谓圣人先天而天弗违，此其类也。

以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。

内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。

而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。

是故海南人文，为国守死，抗节无愧。

始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。

终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。

茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。

乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。

古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。

洪武开天，诏恤下慰。

首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。

是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。

以物华言，山海物产，千状万态。

难置百喙，姑举长流，以通异派。

是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。

蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。

珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。

天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。

鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。

花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。

蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。

凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。

既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。

邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。

寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。

盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。

又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。

通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。

馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。

雀有长，就观五色而别章采。

是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。

古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。

大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。

况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。

人文物华，钟奇此萃。

一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。

隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。

噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。

南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。

先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。

治乱安危，何曾择代。

隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。

圣神一褒疆域，不止进德嘉会。

而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。

圣恩罩被疆域，有如是哉。

鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。

吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。

南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。

《南溟奇甸歌》【明·王佐(汝学)】南溟奇甸褒封到，天语便代天地造。天地造物犹因材，南北不能齐杏梅。帝造一统涵春台，春台玉烛照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟万里微汉台。七叶失宠缓五百，八十年代边维颓。后汉南朝遵祖，包荒姑勿推。隋唐一统，然犹因循旧染，视以四远待柔徕。宋设科目网人才，五星聚奎应光彩，文明之祥期千载。士有白袍倡文运而肇破天荒，有黄榜推少年而歆羡时辈。八榜蝉联，连裾接佩。自大观极科目之盛，至德祐厄阳九之悔。无何道穷天水归，海南运去物亦改。地莽翳天涯，朔风悲海外。白日苍海岛，化作黄尘寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。涤荡华夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，焕发丝纶，褒封南溟奇甸天上来。比内邦畿甸服，万年民物奠居。落土著根荄，南溟为甸天地开，天荒地莽豁恢恢。海静波涛，千里白雪平皑皑。山增气色，一天青秀高崔嵬。光天之下，重光协日，南陲陆海隅，幽景光照回。望祭山川岳渎，骏奔相追推。溟甸有阶侯焚柴，溟甸有阶荷焚柴。皇天后土，混合山海元气回。钟灵毓秀生英才，后先衮衮登公台，位居九棘面三槐。群才属休明，奉承盈运纷徘徊。玉烛馀光照草莱，遗民遗黎荷栽培。南溟为甸方，恰才未及十纪。而人物增品之盛，遽与隆古相追陪。衣冠礼乐之美，遽与中州相追陪。诗书弦诵之兴，遽与邹鲁相追陪。财成之道，天地不能财。帝造独代天安排，抚育南北同婴孩。民胞物与分形骸，是盖分殊而理一恒该。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播筛。海不扬波百神谐，巨灵效顺驱风协平荡海岛，禹迹不到蛟龙堆。又驱黑海跋浪翻溟吞舟，巨鳅群归尾闾清海灾。鼋鼍龙鱼鳖，海错万状不可枚，源源来游来臻南溟殖货财。岂直玳瑁可翊冠冕之华美，而砗磲独与七宝争奇瑰。此皆圣造，既已赞育两间，同于天地覆载。夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同轨。蓦地太古荒服，丕变侯邦而虚丽武卫。人文物华钟奇此萃，此岂人为而能然哉。所谓圣人先天而天弗违，此其类也。以人文言，汉唐以前世远不赘，赵宋奉天造草昧。内地诸州，咸相胥于乱而不治之区。而以华为夷，皆相率于暗而不明之域，而视昼为晦。是故海南人文，为国守死，抗节无愧。始焉祥兴勤王，而吾人独倡先锋之孤危。终焉厓山运移，而吾众复守后凋之寒岁。茕茕吊影于胡天，而伤百年之无君。乾乾待命于中土，而俟千载之嘉会。古有守礼义之国，此其古之流风遗爱。洪武开天，诏恤下慰。首言海南习礼义之教，有华夏之风砺世，天章光昭五纬瑞。是盖先天圣人将欲降生，而天不违之，人民以先钟奇此萃矣。以物华言，山海物产，千状万态。难置百喙，姑举长流，以通异派。是故物华所先，则田美两熟，而有三熟之加。蚕禁原蚕，而有八蚕之倍。珍珠麦利济军师，桄榔面应济饥馁。天南星药品耳，既同薯蓣济饥，而亦与中秋节物。鸭脚粟草部耳，既均谷菽赒给，而恒充四季家醅。花之穗知年有秋，草之叶知风有飓。蜜株酒树之硕果，不假人为而自出天然。凤卵龙乳之佳实，不用酋盐而能令人醉。既有三超园品之奇，复同一守甸土之贵。邻封仅逾百里，限天堑而根不敢移。寰宇虽购千金，守天定而节不敢贷。盖曾受戒真宰于千载之前，而预为南溟奇甸万年之待。又若陇山之莺，岭南所无也，而甸域有之，是谁使之有哉，盖为奇甸表章稀世之瑞。通国之虎，岭南所有也，而甸域无之，是谁使之无哉，亦为奇甸禁绝万年之害。馀若鸡有灵，放啼三声而占否泰。雀有长，就观五色而别章采。是皆甸山钟奇吐秀，而自然发露之英华，靡物物刻雕而调习采绘。古有嘉禾异蓂灵物之属，此其古之遗迹。大概维岳降神，岂惟生贤，亦必有逾古嘉精灵应，出为治世光贵。况今先天圣人嗜欲将至，而天不违之，物华亦皆钟奇此萃矣。人文物华，钟奇此萃。一触圣心之天机，而天光宇泰，自然鸣天籁。隐尔天声，形于金石玉音之宣，遂为南溟人物，万世永赖。噫嘻，龙马浮河而羲画成，神龟出洛而禹畴遂。南溟献奇，而圣祖皇帝玉音克配。先圣后圣，本同一揆。仰观古今，南溟一地。治乱安危，何曾择代。隋唐两开幕府，徒费罢郡食邑，未闻进德而嘉会。圣神一褒疆域，不止进德嘉会。而置荒服于邦畿侯甸之安，纳民于安富尊荣之内。圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龙去天巍巍，元元蠢蠢，惟亿万世思荣哀，圣子神孙执鬯杯。吾甸吾人，为犬为马，世报恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，穷极宇宙，而历万万飞劫灰。

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