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对治的意思
拼音:duì zhì    注音:ㄉㄨㄟˋ ㄓㄧˋ
基本解释

(1).相匹敌。《汉书·韩安国传》“公等足与治乎” 唐 颜师古 注:“治谓当敌也,今人犹云对治。”
(2).原为佛教语。谓断烦恼。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第六章:“邪僻之对治在乎守意。意者,心之动而未形者也。意正则神明。神明则无不照、无不能而成佛矣。”
(3).引申为对付。 宋 范成大 《夏日田园杂兴》诗之十二:“蜩螗千万沸斜阳,蛙黽无边聒夜长。不把痴聋相对治,梦魂争得到藜牀?”
(4).指对应,对照。 明 袁宗道 《论隐者异趣》:“古人云:若取自己自心为究竟,必有他物他人为对治。”

基本含义
指通过相互配合、相互制约来治理或解决问题。
详细解释
对治是由两个字组成的成语,其中“对”意为相互,互相;“治”意为治理、解决。两个字结合在一起,表示通过相互合作、相互制约来解决问题或治理事物。这个成语主要强调了通过相互配合、相互制约才能达到良好的效果。
使用场景
对治这个成语可以用于描述各种需要相互合作、相互制约的场景。例如,在团队合作中,成员之间需要相互协作、相互配合才能取得好的结果;在社会治理中,各个部门需要相互配合、相互制约来解决问题;在医学领域,对治也可以指采用多种方法综合治疗疾病。
故事起源
对治这个成语最早出现在《史记·秦始皇本纪》中,原文为:“然后始皇乃下令曰:‘诸侯王及大臣,皆来朝觐,无得留守。”其中的“无得留守”一词,即表示对治。后来,这个成语逐渐被广泛使用,并且在不同的语境中演变出多种含义。
词语结构
对治是一个由两个汉字组成的成语,没有特定的结构。
例句
1. 在团队合作中,大家要相互配合、相互制约,才能对治问题。2. 在社会治理中,各个部门要加强协作,形成对治之力。3. 医生会根据病人的具体情况,采取对治的方法来治疗疾病。
记忆技巧
可以通过将“对”和“治”两个字分别与相互合作和解决问题联系起来记忆。例如,将“对”字与合作的意义联系,可以想象两个人相互合作来解决问题;将“治”字与解决问题的意义联系,可以想象一个医生通过治疗来解决疾病问题。这样,将两个字结合起来,就可以记住对治的含义。
延伸学习
可以进一步学习其他与对治相关的成语,例如“相辅相成”、“相互制约”等。这些成语都与相互合作、相互制约有关,可以帮助更好地理解对治的含义。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我们要相互帮助、相互合作,才能对治这个难题。2. 初中生:在班级中,同学们要相互配合、相互制约,才能对治学习中的问题。3. 高中生:在团队项目中,成员之间要相互协作、相互制约,才能对治项目中的各种挑战。4. 大学生:社会问题的解决需要各个部门相互协作、相互制约,形成对治之力。5. 成年人:在工作中,同事之间要相互配合、相互制约,才能对治工作中的各种难题。
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诗文中出现“对治”的诗词

四时田园杂兴六十首·其三十六

蜩螗千万沸斜阳,蛙黾无边聒夜长。

不把痴聋相对治,梦魂争得到藜床。

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头陀赞

梵语头陀,华言抖擞。净一真心,振三毒垢。

如来亲试,迦叶称首。圣教推崇,哲人遵守。

衣三食四,住处五名。曰十二行,对治修行。

十三或八,要以三并。练磨三境,摄化三乘。

起四欢喜,行四圣种。以戒为基,止观相踵。

大矩崇规,鍊金烹矿。号菩萨僧,志惟坚勇。

知足少欲,伏我受根。无取无著,情绝所存。

若有赞者,同赞世尊。续佛慧命,开佛正门。

在昔能仁,嘱付弥勒。守护三宝,后五百岁。

弥勒称扬,此行为最。适当其时,应身出世。

阿兰若处,作众依归。则先贤轨,发薙肩垂。

白麻劫贝,不随染衣。表如玉雪,不受尘泥。

心寂为禅,心净为教。内外相应,方名脩道。

事贵简严,理惟幽奥。不具信根,玄关莫造。

祈生兜率,天乐非贪。菩提熏种,慈氏言参。

其或超越,罔假司南。十方法界,同我伽蓝。

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寄昙嵩寂三上人

长学对治思苦处,偏将死苦教人间。

今因为说无生死,无可对治心更闲。

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唐介

以谏得罪者为谁,四海多作唐介诗。

俗儿口狭文字碎,欲状介事语反卑。

嗟嗟我亦介之徒,此恨不助掀目眉。

三更灯死百虑息,四睫不交双目眵。

推枕起坐壮介节,以手扪臆为介思。

信乎介亦壮男子,直能金铁其肝脾。

雷霆之怒万钧重,人主之威犹过之。

一语所犯百死在,要领可断族可夷。

堂堂介也人之难,不畏所畏将所持。

捧书入奏伏文陛,身视赴死如食饴。

面折庭诤语论险,直舌铁硬坚不移。

天子怒叱大臣语,众笏交抵侔戈挥。

如何面笑目不瞬,气不略詟颜怡怡。

即日议下得远斥,中使临遣监妻儿。

奈何左右口吻毒,只有死请无还辞。

然今天子甚明圣,虽暂盛怒终复归。

呜呼能对治乱鉴,介也能抆其瑕疵。

语曰五谏吾从讽,仲尼逮有激而为。

后世巽懦禄位徒,缘此粉饰尸素非。

必也事有不得已,宜乎讫死争不回。

伟哉介也已不朽,日月为字天为碑。

寄语琐琐媒孽子,介纵蹈死吾何悲。

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再赋前韵五首·其二

子美才高不自期,却言苏李是吾师。

若人欲逞兰苕句,试掣鲸鱼与对治

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次韵丹霞录示罗畴老唱和诗四首·其一和古风

快哉善知识,能以种种喻。

我今亦乐说,渐修与顿悟。

顿如草木芽,荄核已完具。

又如大明镜,色像悉陈露。

渐如鸡哺雏,羽翼劳覆护。

又如苗成实,非一朝夕故。

邈然孤峰顶,邂逅适相遇。

历历亲见之,非是梦而寤。

却来共谈说,妙契那复遌。

精勤假修习,即得无生趣。

清净摩尼珠,初无尘垢污。

圆成一滴水,岂殊千里霔。

妙药须对治,能起膏肓痼。

欲观皎日轮,当去漫天雾。

铁轮顶上旋,不复有惊怖。

劫火洞燃时,自有安身处。

了兹一大事,馀外复何顾。

庭前柏树子,古庙香炉去。

孤云与独鹤,何往不可寓。

返观生死海,便是涅槃路。

普化示全身,达磨携只屦。

證道坐菩提,降魔成露布。

乃知费千谈,不若行一步。

丹霞真道人,愿力极坚固。

眼从慧中得,法乃佛亲付。

疋马与单枪,纵横自驰骛。

愿见缘未合,临风增景慕。

何以写予怀,继此龙津句。

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