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进说的意思
拼音:jìn shuō    注音:ㄐㄧㄣˋ ㄕㄨㄛ
使用场景
进说一般用来形容一个人在辩论或讨论中能够以自己的言辞取得主动地位,具有辩才和口才。可以用来描述一个人在辩论赛、演讲比赛或其他言辞交锋的场合中表现出色。
例句
1. 他的辩才横溢,进说之间就能够把对方击败。2. 在辩论赛中,他凭借着出色的进说能力,赢得了冠军。
基本含义
指能言善辩,口才流利,能够在辩论或讨论中取得主动地位。
基本解释

(1).谓向君主述说。《韩非子·人主》:“故君人者非能退人臣之议,而背左右之讼,独合乎道言也,则法术之士安能蒙死亡之危而进説乎?” 宋 苏轼 《汉高帝论》:“有进説於君者,因其君之资而为之説,则用力寡矣。”
(2).犹进言。 林纾 《大学堂师范毕业生纪别图记》:“即欲进説於诸君,亦莫审为辞。”

延伸学习
可以进一步学习其他与辩论、口才相关的成语,如“辩驳”、“言之凿凿”等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:他在班级辩论赛中用进说的方法,成功地说服了同学们。2. 初中生:我希望能够提高自己的进说能力,成为一个有辩才的人。3. 高中生:他凭借着出色的进说能力,赢得了学校演讲比赛的冠军。4. 大学生:在辩论社团的讨论中,她总是能够通过进说取得主动地位。5. 成年人:在工作中,我们需要不断提升自己的进说能力,才能在团队中发挥更大的作用。
故事起源
关于进说的故事起源并不明确,但这个成语的意思在古代就已经存在。它体现了中国古代社会对于辩论和口才的重视,注重言辞的力量和辩论的技巧。
记忆技巧
可以通过将进说的意思与“进步”和“言辞”联系起来进行记忆。想象一个人在辩论或讨论中通过进步自己的言辞,取得主动地位的场景,可以帮助记忆这个成语的含义。
词语结构
进说是一个动宾结构的成语,由动词“进”和动词“说”组成。
详细解释
进说是由“进”和“说”两个字组成的成语。其中,“进”意为进步、向前,表示主动向前迈进;“说”意为言辞、言语,表示口才流利。进说的意思就是指能够在辩论、讨论等场合中善于辩论,能够以自己的言辞取得主动地位。
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诗文中出现“进说”的诗词

赛神

村落事妖神,林木大如村。

事来三十载,巫觋传子孙。

村中四时祭,杀尽鸡与豚。

主人不堪命,积燎曾欲燔。

旋风天地转,急雨江河翻。

采薪持斧者,弃斧纵横奔。

山深多掩映,仅免鲸鲵吞。

主人集邻里,各各持酒樽。

庙中再三拜,愿得禾稼存。

去年大巫死,小觋又妖言。

邑中神明宰,有意效西门。

焚除计未决,伺者迭乘轩。

庙深荆棘厚,但见狐兔蹲。

巫言小神变,可验牛马蕃。

邑吏齐进说,幸勿祸乡原。

踰年计不定,县听良亦烦。

涉夏祭时至,因令修四垣。

忧虞神愤恨,玉帛意弥敦。

我来神庙下,箫鼓正喧喧。

因言遣妖术,灭绝由本根。

主人中罢舞,许我重叠论。

蜉蝣生湿处,鸱鸮集黄昏。

主人邪心起,气燄日夜繁。

狐狸得蹊径,潜穴主人园。

腥臊袭左右,然后托丘樊。

岁深树成就,曲直可轮辕。

幽妖尽依倚,万怪之所屯。

主人一心好,四面无篱藩。

命樵执斤斧,怪木宁遽髡。

主人且倾听,再为谕清浑。

阿胶在末派,罔象游上源。

灵药逡巡尽,黑波朝夕喷。

神龙厌流浊,先伐鼍与鼋。

鼋鼍在龙穴,妖气常郁温。

主人恶淫祀,先去邪与惛。

惛邪中人意,蛊祸蚀精魂。

德胜妖不作,势强威亦尊。

计穷然后赛,后赛复何恩。

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贾硕秀才得两圭有邸

混沌既凿元气痡,鸿源滔天尧曰吁。

羽渊之化三足逋,玄圭告功闻禹书。

姚虞班器奔九区,涂山合瑞群辟趋。

三朡肆伐夏宝俘,下逮血祭仍副辜。

飨有明德繄玉如,霍山属之医无闾。

裂崖剖璞陈璠玙,追琢出美山为虚。

两圭礼地四望俱,寸尺可识形可图。

缗城之西物色古,霹雳野火烧墙堵。

大氓筑室动千杵,奔泉启锸幽奇睹。

阴溪埋冰剥寒土,浓氛却埽孤月吐。

森然?立疑未举,荧荧幽光射败筥。

邻人进说田父怖,张伯不敢私自取。

初来画地为予语,邸圆中规圭合矩。

瑰奇未可一二数,嬴颠刘蹶分莽卤。

礼严登降谨仰俯,牲玉不加随豆簠。

饩羊之存良小补,此宝岂徒周石鼓。

酆城尺铁尚可神,老虬跃水生雷雨。

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大梁行送陆白庵同年使周藩

大梁自昔称中土,屹屹重城壮天府。

险塞何须数崤谷,膏腴宁复论鄠杜。

城中日暮起歌钟,五千户邑擅侯封。

樊楼灯火晃清昼,平台车马如游龙。

驱车走马遥相索,意气千金轻一诺。

贳酒春城百步喧,呼鹰秋苑双鸧落。

夷门西望日苍苍,修竹依然见故墙。

行人不解思公子,父老犹能说孝王。

孝王本出帝王家,园池宾客盛豪华。

邹枚献赋骋文藻,胜诡进说生阴邪。

一朝汉法不相假,斧质随来赤墀下。

旌旗无复兔苑游,蔓草鸣蝉自春夏。

吁嗟盛衰各有时,古人遗迹今人悲。

子长自是好奇士,君到梁园早寄诗。

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送庸斋赴召

宗臣一去今三年,玉堂诏许还坡仙。

党魁久屈再徵用,识与不识皆欢颜。

先生出处固有道,诸公进说徒啾喧。

或云时事正孔棘,百万生灵皆倒悬。

公卿唯阿固权位,阉戚盘互拿金钱。

三垂蹙蹙迫军垒,万口嗷嗷愁实田。

南交黠寇谋斡腹,东海逆雏方聚船。

奈何揖逊救焚溺,同姓体国宁其然。

或云大老世模楷,晚节要同金石坚。

不闻鸣犊反潜圣,况复白驹遗众贤。

济川必待烝徒楫,倾否亦资茅茹连。

试看醉翁门下士,当今谁者居清联。

角巾支杖亟还里,览辉翔集毋轻前。

我当静虑为折衷,咄此二议何其偏。

卦爻时义各有当,圣贤出处无非天。

五真应二泰可致,四不求初屯岂亨。

要知君相诚与否,卓识谅已穷几先。

苟能举国听夫子,虽不俟驾何尤焉。

严风吹衣落闽土,幸与盟主相周旋。

酒边抵掌谈世事,爱君忧国固拳拳。

鸿飞遵渚望不及,中夜起坐徒烦煎。

心乎爱矣思有助,斐然狂简成兹篇。

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老君十六变词·其十五

十五变之时。西向教化到罽宾。胡国相厘还迦夷。

侵境暴耗买育人。男子守塞忧婆夷。

吾入国中作善词。说化男子受三归。

渐渐诱进说法轮。剔其须发作道人。

阳为和上阴阿尼。假作父母度僧尼。

师徒相度理无私。迁神涅槃归紫微。

四镇安穆和我神。胡人思念长吁啼。

铸作金像法我形。三时入礼求长生。

寂寂寞寞不应人。低头视地仰看天。

大圣正真何时还。

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老君十六变词·其十三

十三变之时。变形易体在罽宾。从天而下无根元。

号作弥勒金刚身。胡人不识举邪神。

兴兵动众围圣人。积薪国北烧老君。

太上慈悯怜众生。渐渐诱进说法轮。

剔其须发作道人。横被无领涅槃僧。

蒙头著领待老君。手捉锡杖惊地虫。

卧便思神起诵经。佛气错乱欲东秦。

梦应明帝张愆迎。白象驮经诣洛城。

汉家立子无人情。舍家父母习沙门。

亦无至心逃避兵。不玩道法贪治生。

搦心不坚还俗经。八万四千应罪缘。

破塔怀庙诛道人。打?铜像削取金。

未荣几时还造新。虽得存立帝恐心。

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