小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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称为的意思
拼音:chēng wéi    注音:ㄔㄥ ㄨㄟˊ
基本解释

◎ 称为 chēngwéi
(1) [call;be known as]∶叫做
商品的普通销售价格称为市价
(2) [designate]∶用明确的名称、术语或措词把…叫做
这四部分在图上被称为A,B,C和D

英文翻译

1.intitule
2.【经】 term

基本含义
被给予某种名称或称号。
详细解释
称为是一个动词短语,用于表达某人或某物被赋予了特定的名称或称号。它强调了对被称呼者的身份、特征或地位的认可和确认。
使用场景
称为经常出现在正式场合、学术讨论、文学作品和新闻报道中。它可以用来描述人物的职业、身份、称号、别名等,也可以用于描述事物的名称、称谓或类别。
故事起源
《左传·昭公十四年》记载了一个故事,当时齐国有一位名叫孟尝君的贵族,他曾经帮助晋国打败了齐国的敌人。为了表示对孟尝君的感激,晋国国君将他封为“孟尝子”,意为“尊敬的孟尝先生”。从此,人们开始称他为“孟尝子”,这就是“称为”的由来。
词语结构
动词 + 介词
例句
1. 他因为在数学竞赛中取得优异成绩,被称为“数学天才”。2. 这座城市因其美丽的风景和灿烂的文化而被称为“东方明珠”。
记忆技巧
可以通过将“称为”与“赋予称号”或“给予名称”的意思联系起来进行记忆。也可以通过构造自己的例句来加深记忆。
延伸学习
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诗文中出现“称为”的诗词

楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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诗三百三首·其二三○

心高如山岳,人我不伏人。

解讲围陀典,能谈三教文。

心中无惭愧,破戒违律文。

自言上人法,称为第一人。

愚者皆赞叹,智者抚掌笑。

阳燄虚空花,岂得免生老。

不如百不解,静坐绝忧恼。

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庭松

堂下何所有,十松当我阶。

乱立无行次,高下亦不齐。

高者三丈长,下者十尺低。

有如野生物,不知何人栽。

接以青瓦屋,承之白沙台。

朝昏有风月,燥湿无尘泥。

疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。

春深微雨夕,满叶珠蓑蓑。

岁暮大雪天,压枝玉皑皑。

四时各有趣,万木非其侪。

去年买此宅,多为人所咍。

一家二十口,移转就松来。

移来有何得,但得烦襟开。

即此是益友,岂必交贤才。

顾我犹俗士,冠带走尘埃。

称为松主,时时一愧怀。

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送钱藻出守婺州得英字

老手便剧郡,高怀厌承明。

聊纡东阳绶,一濯沧浪缨。

东阳佳山水,未到意已清。

过家父老喜,出郭壶浆迎。

子行得所愿,怆悢居者情。

吾君方急贤,日旰坐迩英。

黄金招乐毅,白璧赐虞卿。

子不少自贬,陈义空峥嵘。

称为郡乐,渐恐烦敲搒。

临分敢不尽,醉语醒还惊。

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饮酒二十首并序·其十一

颜生称为仁,荣公言有道。

屡空不获年,长饥至于老。

虽留身后名,一生亦枯槁。

死去何所知,称心固为好。

客养千金躯,临化消其宝。

裸葬何必恶,人当解意表。

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题龙眠画骑射拖毬戏

绿杨几枝插平沙,柔梢袅袅随风斜。

红绡去地不及尺,锦袍壮士斫鬃射。

横磨箭锋满分靶,一箭正截红绡下。

前骑长缨拖绣毬,后骑射中如星流。

绣毬飞䃂最难射,十中三四称为优。

元丰策士集英殿,金门应奉人方倦。

日长因过卫士班,飞骑如云人马健。

驾幸宝津知有日,穷景驰驱欣纵观。

龙眠胸中空万马,骇目洞心千万变。

追图大槩写当时,至今想象如亲见。

静中似有叱咤声,墨淡犹疑锦绣眩。

闲窗抚卷三太息,五纪胡尘暗畿甸。

安得士马有如此,长驱为决单于战。

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