小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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性分的意思
拼音:xìng fēn    注音:ㄒㄧㄥˋ ㄈㄣ
基本解释

(1).犹天性,本性。《后汉书·逸民传序》:“然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,岂必亲鱼鸟乐林草哉,亦云性分所至而已。”《新唐书·李尚隐传》:“及还,人或袖金以赠, 尚隐 曰:‘吾自性分不可易,非畏人知也。’” 宋 王安石 《寄阙下诸父兄弟示平甫兄弟》诗:“久闻 阳羡 溪山好,颇与 渊明 性分宜。” 严复 《辟韩》:“夫如是之民,则将莫不知其性分之所固有,职分之所当为矣,尚何有于强梗欺夺,尚何有于相为患害?”
(2).性命。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第一出:“打得它大痛无声,夺去查果金珠。那 张叶 性分如何?慈鸦共喜鹊同枝,吉凶事全然未保。”
(3).犹情分。《儿女英雄传》第三一回:“也因公子风流过甚,他两个期望过深,才用了个‘遣将不如激将’的法子……这正是他夫妻痛痒相关的性分。”

基本含义
指人的性格或天性。
详细解释
性分是指一个人的性格、天性或本质。它是用来描述一个人内在的特点和倾向。性分通常是固定的,而且很难改变。
使用场景
这个成语可以用于描述一个人的性格特点,可以用来表达某人的个性特征或固有的倾向。
故事起源
性分一词最早出现在《论语·公冶长》一章中。这个章节讲述了一个叫公冶长的人,他的性格非常坚定,不受外界影响。这个故事反映了性分的概念,即每个人都有自己独特的性格和特点。
词语结构
性分是一个由两个汉字组成的成语,其中“性”表示性格、天性,“分”表示特点、倾向。
例句
1. 他的性分使他成为一个优秀的领导者。2. 她的性分决定了她非常适合从事艺术工作。
记忆技巧
可以通过将“性分”与“性格”和“特点”联系起来来记忆这个成语。你可以想象一个人的性格和特点就像是他的性分一样,它们是一个人的固有属性。
延伸学习
学习更多关于性格和个性的词汇,例如“性情”、“性格”、“性格鲜明”等。这些词语可以帮助你更好地理解和描述一个人的性格特点。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:我喜欢和性分开朗的同学一起玩耍。2. 初中生:她的性分使她成为了班级的领导者。3. 高中生:他的性分决定了他适合从事科学研究的工作。4. 大学生:我的性分让我对社会问题非常关注。希望这个学习指南对你有所帮助!
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诗文中出现“性分”的诗词

圣贤

圣贤性分良难并,好恶情怀岂得同。

荀子书犹非孟子,召公心未悦周公。

况令树立追高远,而使裁量属闇蒙。

举世不知何足怪,力行无顾是豪雄。

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楞严经偈

觉海性澄圆,圆澄觉元妙。

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界。

想澄成国士,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发。

有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门。

圣性无不通,顺逆皆方便。

初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘,精了不能彻。

如何不明彻,于是获圆通。

音声杂语言,但伊名句味。

一非含一切,云何获圆通。

香以合中知,离则元无有。

不恒其所觉,云何获圆通。

味性非本然,要以味时有。

其觉不恒一,云何获圆通。

触以所触明,无所不明触。

合离性非定,云何获圆通。

法称为内尘,凭尘如有所。

能所非遍涉,云何获圆通。

见性虽洞然,明前不明后。

四维亏一半,云何获圆通。

鼻息出入通,现前无交气。

支离匪涉入,云何获圆通。

舌非入无端,因味生觉了。

味亡了无有,云何获圆通。

身与所触同,如非圆觉观。

涯量不冥会,云何获圆通。

知根杂乱思,湛了终无见。

想念不可说,云何获圆通。

识见杂三和,话本称非相。

自体先无定,云何获圆通。

心闻洞十方,生于大因力。

初心不能入,云何获圆通。

鼻息本权机,祇令摄心住。

住成心所住,云何获圆通。

说法弄音文,开悟先成者。

名句非无漏,云何获圆通。

持犯但束身,非身无所束。

元非遍一切,云何获圆通。

神通本宿因,何关性分别。

念缘非离物,云何获圆通。

若以地性观,坚碍非通达。

有为非圣性,云何获圆通。

若以水性观,想念非真实。

如如非觉观,云何获圆通。

若以火性观,厌有非真离。

非初心方便,云何获圆通。

若以风性观,动寂非无对。

对非无上觉,云何获圆通。

若以空性观,昏钝先非觉。

无觉异菩提,云何获圆通。

若以识性观,观识非常住。

存心乃虚妄,云何获圆通。

诸行是无常,念性元生灭。

因果今殊感,云何获圆通。

我今白世尊,佛出婆娑界。

此方真教体,清净在音闻。

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音。

于恒沙劫中,入微尘佛国。

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音。

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说。

譬如人静居,十方俱击鼓。

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然。

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻。

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无。

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生。

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无。

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明。

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思。

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力。

宣说金刚王,如幻不思议。

佛母真三昧,汝闻微尘佛。

一切秘密门,欲漏不先除。

畜闻成过误,将闻持佛佛。

何不自闻闻,闻非自然生。

因声有名字,旋闻与声脱。

能脱欲谁名,一根既返源。

六根成解脱,见闻如幻翳。

三界若空花,闻复翳根除。

尘消觉圆净,净极光通达。

寂照含虚空,却来观世间。

犹如梦中事,尘登如在梦。

谁能留汝形,如世巧幻师。

幻作诸男女,虽见诸根动。

要以一机抽,息机归寂然。

诸幻成无性,六根亦如是。

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念消,成圆明净妙。

馀尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机。

反□□自性,性成无上道。

圆通实如是,此是微尘佛。

一路涅槃门,过去诸如来。

斯门已成就,现在诸菩萨。

今各入圆明,未来修学人。

当依如是法,我亦从中證。

非唯观世音,诚如佛世尊。

訋我诸方便,以救诸末劫。

求出世閒人,成就涅槃心。

观世音□□,自馀诸方便。

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议。

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难。

及末劫沈沦,但以此根修。

圆通超馀者,真实心如是。

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题龙日寺西龛石壁

圣泽久润物,皇明常烛幽。

恩从祥风翱,德与和气游。

报国建香刹,开蛮临僻州。

天长面绿水,地迥起朱楼。

寻异遍众壑,坐禅逢一丘。

永怀根本妙,誓以身心修。

奇色艳草满,珍名嘉树稠。

远江崩涛喧,复涧微雨休。

嘹唳猿响谷,参差峰入流。

碧烟曳篁径,白日悬沙洲。

泛海谢安石,吟诗王子猷。

扬雄爱清静,山简多优游。

性分固有适,蓍龟何足求?

神閒孤台月,目送千里舟。

携手逸群品,浩歌邈悠悠。

山情慕禽尚,诗格惊曹刘。

旌能举滞时,选异拔奇俦。

鼎食当自致,岩栖难久留。

嗟馀参符守,汉主远分忧。

往往行春到,闻钟散客愁。

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妙喜寺达公禅斋寄李司直公孙房都曹德裕从事方舟颜武康士骋四十二韵

我祖传六经,精义思朝彻。

方舟颇周览,逸书亦备阅。

墨家伤刻薄,儒氏知优劣。

弱植庶可彫,苦心未尝辍。

中年慕仙术,永愿传其诀。

岁驻若木景,日餐琼禾屑。

婵娟羡门子,斯语岂徒设。

天上生白榆,葳蕤信好折。

实可反柔颜,花堪养玄发。

求之性分外,业弃金亦竭。

药化成白云,形彫辞素穴。

一闻西天旨,初禅已无热。

涓子非我宗,然公有真诀。

却寻丘壑趣,始与缨绂别。

野饭敌膏粱,山楹代藻棁。

与君北岩侣,游寓日常昳。

静对春谷泉,晴披阳林雪。

境清觉神王,道胜知机灭。

诣寂长杳冥,忘归暂采撷。

物生岂有心,丽容俟予别。

桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。

此木生意高,亦与众芳列。

赏墨识屡换,省躬悟弥切。

微尚若不亏,足以全吾节。

北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚。

宿昔庐峰期,流芳已再歇。

不有清屏鉴,使我商弦绝。

愿寄千里心,月高不可掇。

优游邦之直,远矣踵前烈。

立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。

真气独翛然,轩裳讵能绁。

都曹风韵整,纲纪信明决。

于交必倾写,立行岂矜伐。

政与清渭同,分流自澄澈。

裴侯资亮直,中诚岂徒说。

古人比明义,清士愿交结。

温温躬圭彩,终始声不缺。

颜生炯介士,有志不可越。

仗义冒险难,持操去淄涅。

世论高二贤,贤贤继前哲。

四子遭明盛,裒然皆秀杰。

理名虽殊迹,悟道宁异辙。

爱尔竹柏姿,为予寒不折。

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辛酉岁

纪元逢作噩,太岁在重光。

今昔时多变,悲愉事靡常。

六龙新御极,五马旧流芳。

祖武昭来远,孙谋翼后长。

顾兹三凤侣,于彼二难方。

弱妹娱斑綵,严君惬菽浆。

过庭非异鲤,同被曷惭姜。

性分生何损,天彝乐未央。

菲躬伊可庆,微命大堪伤。

慈父强捐馆,孤儿幼绝肠。

靡瞻情莫及,罔极德难忘。

所赖熊丸苦,能教豹彩彰。

割丝成孟子,画荻造欧阳。

铅椠驰千古,埙篪和一堂。

帷灯韬雪色,匣剑逼星芒。

理义趋蒙峄,词华揖汉唐。

裘箕为自善,构穫肯谁妨。

涕息言希谊,澄清志迈滂。

壮行虽有待,尚友正无疆。

十载倏踰八,孜孜敢怠遑。

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寄阙下诸父兄兼示平甫兄弟

父兄为学众人知,小弟文章亦自奇。

家势到今宜有后,士才如此岂无时。

久闻阳羡溪山好,颇与渊明性分宜。

但愿一门皆贵仕,时将车马过茆茨。

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