《九骚引·其三望洽阳》【明·葛高行文】惟长子其浚哲兮，古涂山之苗裔。遥仰文母之婀娜兮，嗣前徽而婉。羡螽斯之振振兮，吐玉英而树庭蕙。望关雎于河洲兮，识灵偶之重别。貌雍雍而齐庄兮，气馥馥以内洁。予诵樛木而知惠兮，殊恶妎妇之催花。垂万世之阃格兮，咀性中之天葩。驰吾思于云际兮，慕圣媛之馀响。播清尘于千载兮，览芳规以目爽。追前修而希静一兮，宓妃女娲邀以为党。女贞乃木之佳讳兮，鸿亦非偶而不翔。睹微物之清淑兮，生与俪而休有光。时荏苒其代谢兮，感落叶而心伤。抱素质而自嫭兮，倚恬淡以为床。馀将登阆风以息趾兮，征不死之素乡。觏银毫之戴胜兮，赠我白水之瑶浆。携双成之悦婆娑兮，眉联娟而动朱唇。内桄桄而靡翳兮，神涣涣而绝尘。岁与大钧齐兮，执恍忽而为真。栖遐志于浮云兮，整青络而越瑶津。端直吾之所愿兮，修性理幽惟节与仁。

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《蝶恋花.种树》【清·刘琬怀】携取鸦锄庭畔凿。细草芟除，根节先盘错。漫访橐驼人姓郭。栽培性理须深度。滋露流云良不恶。几度春秋，枝叶欣欣托。它日著书青覆阁。龙鳞岂独苍松作。

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《复性篇》【清·俞荔】混沌之初，无极太极。理气相涵，冲穆无迹。阴阳既分，两仪乃立。天五地五，奇耦相得。五行其气，健顺其德。气至成形，理无不及。五行之秀，独萃于人。爰有五常，赋予维均。天命谓性，具于人心。为万物灵，曰有此仁。仁统四端，万善由生。性主乎静，动而为情。性无不善，情亦皆真。赤子入井，皆有恻隐。乍见之时，验此不忍。率之谓道，人人共由。天叙天秩，典礼优优。天下达道，能离此不。性为大本，道自川流。但人受性，舜蹠皆同。气有清浊，随其所钟。清者睿圣，浊者愚蒙。愚蒙之质，理锢于中。知诱物化，惟欲是从。五官百骸，顽然一物。以物交物，心乃放逸。人欲日炽，天理日汨。几希以亡，禽兽为匹。天生圣贤，作之君师。修道谓教，以觉后知。尧命虞舜，执中一词。道统之祖，传心在兹。舜授之为，精一危微。一十六字，该括无遗。中为性理，纯粹以精。心分人道，理欲难并。人心甚危，防勿滋萌。道心甚微，养使充盈。遏之存之，德乃日新。要之执中，不外一敬。肆则从欲，敬以定命。图念作狂，克念作圣。唐虞以来，心法默證。迨我孔子，统在师儒。曰性相近，与气质俱。习善则善，以复其初。大学之道，明德新民。明德即性，德本自明。气拘物蔽，如镜蒙尘。先以格致，知之宜真。诚正而修，行之宜敦。天德既全，王道乃行。思言性道，大原自天。道不可离，存遏宜先。戒惧慎独，动静交虔。中和以致，性量乃全。孟言性善，本乎秉彝。专以理言，邪说皆非。必称尧舜，人皆可为。尽心知性，以造其理。存心养性，惟事是履。非外铄我，固有之美。放心不求，弗思耳矣。洎乎有宋，濂洛关闽。考亭后出，集其大成。问学是道，德性是尊。涵养用敬，入德之门。致知力行，毋怠毋昏。人参三才，惟此性道。天地非大，吾身非小。万物皆备，及躬自葆。扩而充之，被乎四表。气质之性，君子弗性。困勉虽劳，生安可并。反之之功，循序渐进。希圣希贤，匪异人任。困而不学，暴弃实甚。敬述兹篇，用勉德行。

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《龙马歌题郎世宁所画》【清·弘历】云行者龙陆行马，马犹龙性理固然。又闻大宛界海裔，时有神龙出其渊。合于牧牝牝乃字，渥洼龙种昂腾骞。孳息展转盛北地，一一如龙见在田。徒观鬐鬣已轩翥，更参变态犹联翩。我知其理不能写，爰命世宁神笔传。坰野坦夷繁百草，周以绣岭带镜川。龁饮既适马性悦，作息乃得全其天。目迷万锦姑弗论，粗陈厥状真奇焉。翘足而陆泅而水，饱而卓立倦而眠。怒者奋踶嬉者啮，痒者摩颈跃者旋。突者骛者竞相赴，或改其意中俄延。或背而驰似相忌，或依而就如相怜。夫惟衡轭之不藉，故无窃辔与诡衔。鲁颂一言蔽诗义，蒙庄数语包全篇。骅骝骐骥世常有，谁言今也无曹韩。

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《咏古十六首·其九》【宋·华镇】三圣赞拔茅，拔茅有连茹。四始咏鸣鹿，鸣鹿啸其类。性理傥可赏，微物在所贵。矧伊人伦秀，德輶自勤致。昔在世宗时，炎刘正昌炽。蒲轮聘枚叟，异人始麇至。郑生何慷慨，称荐天下士。嘉言美且闲，咀之有馀味。当朝尚趋和，浮沈在承意。囊括未足多，似忝司农位。独以推毂贤，千秋仰高义。周公亲吐握，事与田窦异。如何大将军，碌碌无所誉。功业虽可名，风流固多愧。

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《元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游历嵩少诸蓝禅师汴公方事参访每相遇辄挥毫赋诗以道閒适之乐今犹梦寐见之儿子渭近以公故抵任城禅师附寄诗以叙畴昔未几驻锡东庵因造谒间出示裕之数诗醉笔纵横亦略道嵩游旧事感叹之馀漫赋长句二首·其一》【金·冯璧】性理诸方巳遍参，归来一锡驻东庵。山中莲社旧招隐，旅舍阿戎新对谈。诗笔如君僧有几，文章愧我老无堪。绫书大字拈香疏，须趁微之酒半酣。

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