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五祀的意思
拼音:wǔ sì    注音:ㄨˇ ㄙㄧˋ
使用场景
五祀成语常用于描述人们对祖先或前辈的尊敬和纪念,也可以用来形容某人非常虔诚地进行某项活动或仪式。
例句
1. 他对祖先非常恭敬,每年都会举行五祀仪式。2. 这个学校每年都会举行五祀仪式,以表达对先贤的尊敬。
基本含义
五次祭祀
基本解释

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注:“此五祀者,五官之神。”《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官。实列受氏姓,封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》:“祠五祀,谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ,火正曰 祝融 ,金正曰 蓐收 ,水正曰 玄冥 ,土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者,主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》:“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗,大割祀于公社及门閭,腊先祖五祀。” 郑玄 注:“五祀,门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》:“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户,人所出入,井、灶,人所欲食,中霤,人所託处,五者功钧,故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》:“夫门为五祀之首,并非邪神,都人神之而不祀之,失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》:“五祀之别名:法施於民则祀,以死勤事则祀,以劳定国则祀,能御大灾则祀,能扞大患则祀。”

延伸学习
如果你对中国古代的祭祀文化感兴趣,可以进一步了解中国的祭祀仪式和相关的历史文化知识。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:每年过年的时候,我们家都会举行五祀仪式,感谢祖先保佑我们平安幸福。2. 初中生:学校的校训是“五祀至诚”,意味着我们要对学习、对老师都要非常虔诚。3. 高中生:作为学生,我们应该牢记先贤的教诲,用行动来实现五祀的精神。
故事起源
五祀的起源可以追溯到古代中国的周朝时期。周朝的君王非常重视祭祀仪式,每年都会进行五次祭祀,以表达对祖先的敬意和感激之情。这种恭敬的态度被后来的人们所称赞和推崇,形成了成语“五祀”。
记忆技巧
可以通过与“五次祭祀”这个意象相联想来记忆五祀这个成语。可以想象一个人五次祭祀的场景,以及他对祖先的虔诚态度。
词语结构
五祀是一个由两个汉字组成的成语,没有固定的结构。
详细解释
五祀指的是古代中国帝王每年进行的五次祭祀仪式,分别是春祭、夏祭、秋祭、冬祭和岁祭。这些祭祀仪式是为了祈求丰收、祈福和感谢祖先的恩德。五祀成语用来形容非常恭敬地祭祀祖先,也用来比喻非常虔诚地尊敬和纪念前辈。
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诗文中出现“五祀”的诗词

时傩

古人重傩疫,时俗事襘禳。

岁阳欲改律,舆鬼寖耀铓。

厉神乃恣肆,魃蜮并猖狂。

侲僮幸成列,巫觋陈禁方。

虎头眩金目,玄制炳赤裳。

桃弧驱灾沴,豆砾毙瘅刚。

八灵悉震慑,六合高褰张。

清宁信不害,动静维吾常。

世途颇险盭,人魅更跳梁。

狐鼠戴介帻,夔魖窃香囊。

煎熬到膏髓,击剥成疕疡。

乘风作国蠹,抵隙为民殃。

自从九鼎没,谁使百怪藏。

瘃寒服褅帛,饥窭食閒粮。

芦花敝汝体,橡栗馋吾肠。

地肤竟卷去,天孽俱彫伤。

神荼欲呀啖,蟠木蔓不长。

蒙倛强颜貌,枯竹无耿光。

圣言谓近戏,五祀徒惊惶。

惜哉六典废,述此时傩章。

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念奴娇.祀灶

行厨烟散,刚入夜、炊馀寒彻。

爆竹邻家初竞响,正是交年节。

床脚烧灯,灰堆击帚,五祀辰方接。

底需祈报,但教香水无缺。

不学致富阴家,刲羊供酒,叩祷纷烦热。

饼豆一年惭一饯,言事凭君朝阙。

再拜尊前,非缘求媚,文字嗟薪积。

封尘莫笑,爨火每自清洁。

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灶君

神居五祀之先,尚祈福我;

士为四民之首,敢效媚君。

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自宽吟戏效白乐天体

武陵谪九年,下惠仕三已。

或窘如拘囚,或了无愠喜。

吾生忧患馀,年忽及耆指。

偏痱未全安,抱病更五祀

进为心已灰,弃置甘如荠。

坐狂合投闲,佚老宜知止。

向令身安健,不过如是耳。

每思古穷人,我幸亦多矣。

照邻婴恶疾,羁卧空山里。

缠绵竟不堪,抱恨赴颍水。

文昌两目盲,无复见天地。

简编既长辞,游览永无冀。

吾今虽抱病,蹇曳非顿委。

时时扶杖行,积步可数里。

校之卧床席,欲坐不能起。

虽扶不能行,悬绝安可比。

时从亲故谈,亦不废书史。

右臂故依然,运笔亦持已。

篮舆时出游,初不废牢体。

况无他證候,色脉若无异。

详观动息间,傥有安全理。

侍祠了无庸,窃禄愧索米。

借居浮屠宫,非村亦非市。

廷堂甚爽垲,高屋敞窗几。

郊林接溪水,眼界颇清美。

尝闻天地间,祸福更伏倚。

藉令衰蹇身,终老只如此。

何须苦嗟咨,未必非受祉。

形如支离疏,饱食逸终世。

目盲如宋人,全生免徭使。

平生叹远游,今我在桑梓。

田园接家山,区处及耘耔。

平生困鞅掌,今我恬无事。

寝兴纵所如,出处不违已。

病来益尊生,对境空相似。

永无贪欲过,稍习卫生旨。

不为六贼牵,岂受三彭毁。

人言病压身,往往延寿纪。

太钧默乘除,万一理如是。

安全固自佳,蹇废亦可尔。

死生犹寤寐,况此一支体。

细思安否间,相去亦无几。

如何不释然,万事付疑始。

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太庙瑞芝颂

宋绍天命,列圣重光。丕绪舄奕,施于无疆。

少海日升,庆元五祀。渊默面南,格于天地。

于穆清庙,玉芝呈瑞。蔓蔓其华,丽于丹楹。

匪根斯殖,匪葩斯荣。和气融液,不春而生。

其瑞维何,祖宗咸喜。神孙致孝,孺慕无已。

有开必先,产祥隤祉。其孝维何,神明可通。

问安寝门,四辅翼从。洗爵为寿,雍雍在宫。

莫大之庆,朝野攸同。赉尔高年,曰予锡类。

颁爵辅臣,曰汝予助。三宫岂乐,万姓歌舞。

维我高庙,中兴集勋。神器所传,艺祖之孙。

重华之断,寿康之仁。凝神冲漠,不俟倦勤。

群黎属望,天启元子。四圣揖逊,千古颛美。

主鬯匪易,秉心肃庄。以奉重闱,媚于慈皇。

崇德尚贤,心膂股肱。尽摈浮伪,慈皇是承。

酬酢万微,未明当依。不蔽不疑,慈皇是以。

民附于仁,天鉴厥诚。对越在上,祖宗之灵。

贶以瑞物,胙其德馨。昔在绍兴,芝尝再茁。

仁皇英皇,二祖之室。曾孙笃之,克肖其德。

受是珍符,宠绥四国。曷以祝之,万寿无极。

又曷申之,子孙千亿。有德有瑞,隐显合符。

自今以始,史将娄书。皇德日新,勿替厥初。

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五凤砖

汉宣信谶甚景武,二十五祀七改元。

河东归幸膺玉宝,天禽祋祤招祥翰。

乃越神爵纪癸亥,十一更集鄠杜间。

颁书甲子易新朔,建章赦诏皇恩宣。

洎丙寅岁月辛丑,复临东阙铿华弦。

旃涂雏种讵鹑鹬,末运矧复殊黄轩。

焦明幽昌托形似,或因见小惊无端。

拾遗荒怪洞冥诞,正史借润疑益缘。

久欲据理辟誇谬,何止北海偕颍川?

即论时事尚涂饰,迂薄教化耽娱安。

两京之亡实斯兆,博阳关内空斡旋。

昊苍何佑叠彰瑞,甘露洒润黄龙蟠。

乐游庙寝没荒草,落日平迤安陵园。

长秋月室幻海蜃,北邙石马嘶寒烟。

玉磶云沈璧珰碎,飞廉朱鸟谁瓦全?

遗文三字蚀青土,区区何啻盐城砖。

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