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修多罗的意思
拼音:xiū duō luó    注音:ㄒㄧㄨ ㄉㄨㄛ ㄌㄨㄛˊ
使用场景
修多罗这个成语常用于佛教文化、哲学讨论、修行指导等领域。在日常生活中,也可以用来形容专心修炼、苦练技能、追求进步的人。
例句
1. 他是一位勤奋修多罗,每天都会花几个小时来学习和修行。2. 这位运动员是一位真正的修多罗,他用自己的努力和毅力取得了巨大的成功。
基本含义
指修行的人。修多罗是佛教用语,原指在佛教中修行的人,后来泛指任何修行的人。
基本解释

梵语音译,指佛教经典。也写作“修妬路”、“素怛囕”、“苏怛囉”、“修单兰多”。《法门名义集·理教品》:“修多罗者是一切本经一切论法,从如是我闻至欢喜奉行,无问卷数多少,皆言修多罗。”又亦省作“ 修多 ”。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“盖闻 如来 説法,万万 恒 沙……岂直优波提舍、祗夜修多而已哉!”

延伸学习
如果你对佛教文化和哲学感兴趣,可以深入学习佛教经典,了解更多关于修多罗的内容。此外,你还可以了解其他与修行相关的成语,如"修行成仙"、"苦行僧"等。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 幼儿园学生:老师说,我们要像修多罗一样,每天都要认真学习。2. 小学生:我妈妈是一位修多罗,她每天都会坚持练习钢琴。3. 初中生:我希望成为一名修多罗,通过努力学习,实现自己的梦想。4. 高中生:他是一位真正的修多罗,不断努力提高自己的能力,取得了优异的成绩。5. 大学生:我认为每个人都可以成为自己的修多罗,通过不断学习和成长,追求自己的目标。
故事起源
修多罗一词最早出现在佛教经典中,用来描述出家修行的僧人。佛教强调修行的重要性,认为通过修行可以达到解脱和觉悟的境界。因此,修多罗成为了佛教中一个重要的概念。
记忆技巧
可以通过将修多罗与佛教修行的概念联系起来记忆。可以想象一个修行者坐在禅坐中专心修行的场景,用来联想和记忆这个成语。
词语结构
修多罗是一个具有主谓结构的成语,修多罗作为主语,表示修行的人。
详细解释
修多罗源于佛教经典,原为梵语词语"śrāvaka"的音译。在佛教中,修多罗指的是出家修行的僧人,主要侧重于听闻佛法、修持戒律、修行禅定等。后来,这个词语也被用来泛指任何修行的人,不仅限于佛教徒。
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诗文中出现“修多罗”的诗词

依修多罗立往生正信偈

稽首西方安乐刹,弥陀世主大慈尊。

我依种种修多罗,成就往生决定信。

住大乘者清净心,十念念彼无量寿。

临终梦佛定往生,大宝积经如是说。

五逆地狱众火现,值善知识发猛心。

十念称佛即往生,十六观经如是说。

若有欢喜信乐心,下至十念即往生。

若不尔者不成佛,四十八愿如是说。

诸有闻名生至心,一念回向即往生。

唯除五逆谤正法,无量寿经如是说。

临终不能观及念,但作生意知有佛。

此人气绝即往生,大法鼓经如是说。

一日一夜悬缯盖,专念往生心不断。

卧中梦佛即往生,无量寿经如是说。

昼夜一日称佛名,殷勤精进不断绝。

展转相劝同往生,大悲经中如是说。

一日二日若七日,执持名号心不乱。

佛现其前即往生,阿弥陀经如是说。

若人闻彼阿弥陀,一日二日若过等。

系念现前即往生,般舟经中如是说。

十日十夜六时中,五体礼佛念不断。

现见彼佛即往生,鼓音王经如是说。

十日十夜持斋戒,悬缯幡盖然香灯。

系念不断得往生,无量寿经如是说。

若人专念一方佛,或行或坐七七日。

现身见佛即往生,大集经中如是说。

若人自誓常经行,九十日中不坐卧。

三昧中见阿弥陀,佛立经中如是说。

若人端坐正西向,九十日中常念佛。

能成三昧生佛前,文殊般若如是说。

我于众经颂少分,如是说者无穷尽。

愿同闻者生正信,佛语真实无欺诳。

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为檀越写弥陀经正信偈发愿文

稽首十方佛,弥陀圣中尊。

方等修多罗,一切法宝藏。

观音及势至,大地菩萨僧。

我以诚信心,刻板并印造。

阿弥陀经卷,及以正信偈。

旋造各一万,施四众受持。

偈以发信心,经以资读诵。

若有每日中,至少诵三卷。

年诵千八十,十年万八百。

况复多诵者,及历多年数。

如是积功德,自然生佛前。

我此万卷经,随所流布处。

极少得一人,诵持生净土。

我愿承此力,决定生彼国。

况复于多人,人亡经复在。

展转相传授,是名无尽灯。

灯灯相照耀,破生死长夜。

显出佛菩提,究竟悉同生。

常寂光净土,持此清净福。

回向奉君亲,我国圣帝王。

及圣后圣位,仁寿各万年。

覆育群氓类,我父母眷属。

怨亲非怨亲,咸承胜善根,同生安养国。

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拟古诗七十首·其五支道人遁赞佛

震旦值熙阳,首夏时清和。

缅怀鹫岭地,兹夕降奢摩。

明星一悟法,慈悲周九阿。

撚花陟宝座,花影何婀娜。

阿难笑传意,外道生障魔。

岂期一茎草,可为千丈柯。

历劫已无数,未来今已过。

嗟予禀夙愆,幸得渡慈波。

巍巍鸡足山,众宝何嵯峨。

一自法鼓息,昏夜徒吹螺。

禅解既已鲜,支离何众多。

空有澄观理,不聆帝子歌。

遂使阎屠人,终日疲婆娑。

真性了无取,千载如一俄。

颠倒识浪中,仡仡复蹉蹉。

哀哉此众生,忍闻修多罗

渡海必以筏,无筏难涉河。

渡竟还自渡,由旬与刹那。

寄言后世士,讽诵无怠跎。

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书楞伽经后

牟尼净虚空,大慧舒光明。

森然万象形,有目咸欣睹。

疑解二俱脱,一切本如如。

一一楞伽山,演说修多罗

稽首方便慈,功德无穷尽。

我今如是了,是为报佛恩。

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为己歌

彼丈夫兮我丈夫,何须相拜苦头胪。

茆堂草榻堪栖息,大厦高楼焉用图。

有閒钱,当作福,募化他人空劳碌。

空斋静坐可参禅,那定要钟鼓諠填。

名香宝烛,佛是教人觉,僧是教人和,除贪便是修多罗

汝何为迷著色相,争竞奔波。东土二三,西天四七。

付授只一人,浑沦无字迹。

又何曾百众千众,长篇短篇。

相似今日大棍乱打人,恶口乱骂人。

问你度得几个,脱妄归真。

休誇成佛成祖,且将什么报君亲。

孝弟忠信,礼义廉耻,八者不存。

莫问玄旨,古来勤俭是良图,三教圣人皆为己。

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偈颂一百一十七首·其五十

兜率天宫初说梦,修多罗藏又谈空。

一人人饱纯陀味,不与寻常至节同。

娟娟萝月,瑟瑟松风。

四壁生涯贫彻骨,敌君王富乐无穷。

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