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亚圣的意思
拼音:yà shèng    注音:ㄧㄚˋ ㄕㄥˋ
基本解释

(1).谓道德才智仅次于圣人。 汉 赵岐 《<孟子>题辞解》:“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》:“ 汉光武 体亚圣之才,执文武略,聪明仁德。”《旧唐书·姚崇传》:“昔 孔丘 亚圣,母墓毁而不修; 梁鸿 至贤,父亡席卷而葬。”
(2).指道德才智仅次于圣人的人。 汉 王充 《论衡·书虚》:“ 鲁 去 吴 千有餘里,使 离朱 望之,终不能见,况使 颜渊 ,何能审之?如才庶几者,明目异於人,则世宜称亚圣,不宜言 离朱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》:“夫所谓亚圣者,必具体而微,命世絶伦。” 清 钱大昕 《廿二史考异·三国志三》:“ 子张 、 子路 、 子贡 诸贤,当时皆有亚圣之目也。”
(3).指某一技艺仅次于前代圣手的人。 唐 张怀瓘 《书断》:“﹝ 张昶 ﹞尤善章草,书类 伯英 ,时人谓之亚圣。” 明 吴道迩 《襄阳府志·献征下》:“﹝ 张机 ﹞工於治疗,尤精经方……论者推为医中亚圣。”
(4).特指 孟子 。 元 文宗 时,封 孟轲 为 邹国亚圣公 ; 明世宗 时,去其封号,只称亚圣。 明 黄溥 《闲中今古录摘抄》引 钱奇勋 诗:“引棺絶粒箭当胸,拚死扶持 亚圣公 。” 清 洪楝园 《<后南柯>自序》:“天赋之职任,亚圣所谓良知良能是也。”

基本含义
指在某一领域或某一方面才能稍逊一筹的人,亚于圣人。
详细解释
成语“亚圣”由“亚”和“圣”两个字组成。其中,“亚”意为次于、逊于,表示比不上;“圣”指圣人,即具有非凡智慧和道德的人。整个成语表示在某一领域或某一方面才能稍逊一筹,不及圣人。
使用场景
常用于形容某个人在某一领域或某一方面的能力稍逊一筹,但仍然有一定的才华和能力。
故事起源
关于成语“亚圣”的具体故事起源并不明确。这个成语可能是根据古代文化中对“圣人”的崇拜和推崇而衍生出来的。
词语结构
Subject + 亚 + 圣
例句
1. 他在音乐领域的造诣虽然不及大师,但也可以算是亚圣了。2. 这位科学家虽然不是顶级水平,但在该领域也算是亚圣了。
记忆技巧
可以将“亚圣”理解为“次于圣人”,即在某一领域或某一方面才能稍逊一筹的人。可以通过联想“亚”字的发音与“逊”相近,帮助记忆。
延伸学习
了解更多有关圣人和古代文化中对圣人的崇拜和推崇的知识,可以进一步理解成语“亚圣”的含义和使用场景。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:虽然他的画画技巧不如老师,但在我们班级里也是亚圣。2. 初中生:他的数学成绩虽然不及班上的顶尖学生,但在我们年级也算是亚圣了。3. 高中生:尽管他的篮球水平不如校队的队员,但在我们班级里也是亚圣。4. 大学生:虽然他的英语口语不如留学生,但在我们英语角里也算是亚圣了。
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诗文中出现“亚圣”的诗词

大唐大慈恩寺大师画赞

慈恩大师尉迟氏,讳大乘基长安人。

族贵五陵光三辅,鄂公敬德是其亲。

智勇冠世超卫霍,李唐之初大功臣。

文皇崇师称大圣,生立碑文垂丝纶。

羯罗蓝位多正梦,汉月入口母方娠。

金人持神珠宝杵,托乾胎中吉兆频。

身相圆满载诞育,彤云成盖覆果唇。

眼浮紫电夏天影,面驻素娥秋夜轮。

少少之时早拔萃,龆龀之间含慈敦。

依止三藏学性相,三千徒里绝等伦。

七十达者四贤圣,就中大师深入神。

亚圣具体比颜子,穷源尽性同大钧。

三性五重唯识义,博涉学海到要津。

百部疏主五明祖,著述以来谁得均?

字字句句不空置,皆有证据永因循。

伯牙响琴徒秘典,卞和泣玉独沾巾。

论鼓一振疑关破,他宗望风自委尘。

对龙象众能降伏,升师子座檀频伸。

每月必造慈氏像,一生偏慕兜率身。

每日必诵菩萨戒,唯杖木叉制波旬。

一时高楼秋灯下,有人窥见偷逡巡。

大光普照观自在,金手染翰显其真。

不图汉土化等觉,开甘露门利兆民。

自书般若何所至,清凉山晓五台春。

瑞光赫赫庆云起,文殊正现示宿因。

游博陵原制玄赞,法华赜旨传远宾。

当宝塔品人有梦,诸佛证明遍照邻。

二十八字一挑句,文章微婉柢获麟。

传导大师以此偈,千佛灭度赞大仁。

不嫌暗漏作章疏,齿牙焕炳光曜新。

咫尺龙颜奉凤诏,出入金殿陪紫宸。

天不与善化缘尽,岁五十三俄已泯。

永淳二年十一月,仲旬三日为忌辰。

先师慕侧行祔礼,风悲云愁惨松筠。

本愿不回奉弥勒,生第四天奉华茵。

名垂万古涉五竺,玄踪虽多难尽陈。

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夜坐呈正学方先生

银灯灿馀辉,夜气清于水。

顾此知心人,幸遂盍簪喜。

酬酢启黄封,论议析玄理。

俗眼为之开,尘心顿如洗。

孔明人中英,州平独知己。

黄宪千顷陂,世以亚圣拟。

德重众所推,才高莫能比。

怀贤古即今,酒酣热生耳。

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送黄宾于赴举

冬暮雨霏霏,行人喜可稀。

二阶□夜雪,亚圣在春闱。

马疾顽童远,山荒冻叶飞。

□师无一事,应见丽龟归。

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再用前韵

元化首万类,圣学极几深。

有如亚圣贤,尚谨殆与淫。

浅见仅一斑,欢喜不自禁。

岂知天地全,于穆千圣心。

嗟哉我学子,进道宜骎骎。

立志务弘毅,异说毋交侵。

仁端验发见,精微试探寻。

超然见大体,皎日破重阴。

重新邹鲁传,挽回韶濩音。

当年不自勉,与物终堙沉。

神龙倏变化,岂复顾泥涔。

有来南山友,更唱共迭吟。

群材欲封殖,杞梓看成林。

慇勤劝学子,逆耳成良箴。

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上卢使君二首·其二

司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。

尽传棣萼麟兼凤,终作昌朝甫与申。

楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。

因知寰海升平去,又见高宗梦里人。

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畴依

元会开物,风气浑庞。聿生神圣,惟包羲皇。

始画八卦,人文炳煌。大道之书,谁云已亡。

巍乎大哉,尧之为君。其仁如天,其知如神。

凿井耕田,出作入息。击壤而歌,不知帝力。

虞舜侧微,重华协帝。父顽母嚚,烝烝以乂。

天理之极,人伦之至。恭己当天,云行雨施。

禹乃嗣兴,载平水土。天锡九畴,彝伦攸叙。

克俭克勤,不伐不矜。有典有则,贻厥子孙。

昔在帝尧,咨舜一语。允执厥中,舜亦命禹。

危微精一,义复兼举。三圣授受,独盛前古。

汤聘莘尹,五进就桀。天命人归,鸣条自葛。

以义制事,以礼制心。日新厥德,鉴此盘铭。

于穆文王,顺帝之则。身蒙大难,小心翼翼。

三分有二,以服事殷。可谓至德,万邦仪刑。

武王达孝,善继善述。盟津既誓,干戈载戢。

访于箕子,洪范以陈。惟皇建极,反覆丁宁。

于皇周公,勤劳王家。赤舄几几,德音不瑕。

思兼三王,以施四事。坐以待日,制作大备。

生民以来,未有孔子。金声玉振,始终条理。

五经之道,天地同流。立此人极,万世东周。

贤哉颜子,好学独称。既竭吾才,欲罢不能。

不贰不迁,庶乎亚圣。一箪一瓢,不幸短命。

曾子虽鲁,纤悉不遗。吾道一贯,以鲁得之。

易箦得正,手足斯启。仁为己任,死而后已。

至哉子思,忧道失传。推本遗训,中庸一编。

提挈纲维,开示蕴奥。无声无臭,孰窥其妙。

惟孟轲氏,雄士绝识。伯仲禹功,力距扬墨。

性善养气,前所未闻。历选诸子,实醇乎醇。

圣道不行,自周公殁。圣学不传,由孟子卒。

上无善治,下无真儒。章句训诂,煨烬之馀。

皇宋文明,周子天畀。不由师传,道体默契。

建图属书,以觉后觉。上接洙泗,下开河洛。

历纪明道,祥应两程。吟风弄月,有的其承。

体用一原,显微无间。惠我光明,如夜复旦。

于时张子,崛起关中。虎皮端坐,多士景从。

瞻彼洛矣,道淳所宗。订顽揭牖,表表正蒙。

恭惟道统,一绝千载。何绝之久,何续之易。

师友之盛,东南洋洋。曰尹曰谢,曰游曰杨。

迪予朱子,理一分殊。汛扫淫诐,煌煌四书。

有析其精,一字万钧。有会于极,万古作程。

流泽未远,口耳复迷。纂组断碎,倚托媚时。

大本斲丧,扰扰胡为。渊源微矣,予将畴依。

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