小诗句网 2025年04月17日(农历三月二十日) 乙巳蛇年 星期四
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两舌的意思
拼音:liǎng shé    注音:ㄌㄧㄤˇ ㄕㄜˊ
使用场景
两舌成语一般用来形容那些在团体或群体中耍两面手段、挑拨离间的人。例如,可以用来描述一个人在朋友圈子中说好话,但在背后对别人说坏话的行为。
例句
1. 他在公司里两舌,经常挑拨同事之间的关系。2. 这个人总是说一套做一套,真是个两舌之人。
基本含义
指一个人在两个团体之间说两套话,以谋取私利或挑拨离间。
基本解释

(1).言语反复,前后不一。 汉 焦赣 《易林·坤之夬》:“一簧两舌,妄言谬语。”原注:“一簧者,即《诗》所谓‘巧言如簧’;两舌,言不一也。” 明 李贽 《四书评·论语·子罕》:“‘是道也,何足以臧?’叫他去想,不是説竟‘不臧’也。竟説‘不臧’便是两舌。”
(2).毁誉,两种评价不一。 明 陈继儒 《读书镜》卷九:“自古有盛名之士,一为宰相,遂失令闻者,此何以故?曰,或以廉秽判若两人,或以恩怨横遭两舌故也。”
(3).搬弄是非;挑拨离间。 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》:“不犯十恶:1杀、2盗、3淫、4妄语、5两舌,即挑拨离间……即是十善。”

延伸学习
可以学习其他相关的成语,比如“两面三刀”和“口是心非”,它们都与言行不一致、不诚实的行为有关。举例不同年龄层学生对这个词语的造句:1. 小学生:他是个两舌的人,经常在同学之间说两种不同的话。2. 初中生:班上有一个同学总是在老师面前表现得很好,但在同学之间却说他们的坏话,真是个两舌之人。3. 高中生:他在学校里两舌,经常挑拨同学之间的关系,大家都对他很失望。4. 大学生:在团队中,我们不应该有两舌的行为,应该保持诚实和真实。希望这个学习指南对你有所帮助!
故事起源
两舌成语的起源可以追溯到古代的一种毒蛇,这种蛇的舌头可以分成两截,可以朝两个方向伸出。这个成语的意义也就是由此而来,比喻一个人在两个团体之间玩弄两面手段。
记忆技巧
可以通过联想记忆来记忆这个成语。可以想象一条毒蛇的舌头分成两截,一边朝着一个方向,一边朝着另一个方向伸出,象征着一个人在两个团体之间说两种不同的话。
词语结构
两舌成语由“两”和“舌”两个字组成。
详细解释
两舌成语源于古代的一种毒蛇,蛇的舌头分成两截,可以分别朝两个方向伸出。这个成语比喻一个人在两个团体之间玩弄两面手段,说两种不同的话,以达到自己的私利目的。这种行为通常是不诚实、不忠诚的表现。
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诗文中出现“两舌”的诗词

普庵家宝

普庵家宝,不著寻讨。迷时不见,在处烦恼。

悟时无相,如日杲杲。取舍不得,自然恰好。

谁生谁病,谁死谁老。达人无證,凡夫颠倒。

日西道晚,日东道早。有睛无眼,撞头磕脑。

扶篱摸壁,弃金抱草。机关木人,弄口叫好。

线牵则动,索断则倒。撒放闲处,如第烂藁。

本自无形,被他作造。五彩妆来,安名立号。

只欲瞒他,何曾自保。打闹过日,全无倚靠。

问他贵姓,口中便道。草木李张,适来方到。

有甚急事,特来干冒。衣食不足,莫怪聒燥。

人口不安,田园旱涝。赚埋公祖,移坟修造。

被术人算,年月不好。朝山拜岳,何处不到。

未尝感应,至今啰噪。又逢卦师,胡言乱道。

速迁公祖,更改门灶。丝蚕天旺,官禄便到。

但信八卦,阴阳最好。公卿宰相,都是我振。

酌发稍轻,摇头摆脑。赠他丰厚,连声道好。

因此贫穷,日夕烦恼。雪上加霜,苦寒难保。

耳里忽闻,普庵得道。捻土为香,直须亲到。

行来不觉,钟声浩浩。自心火急,无人通报。

行童不管,维那高傲。息心定意,低声苦告。

不久之间,果见一老。一条拄杖,披一布袄。

竖个指头,教我速道。鼻孔辽天,眼睛潦倒。

更不说钱,也不爱宝。不得妄想,不得作造。

但识得心,无法不到。汝本是佛,不须别讨。

离诸名相,法身自保。生灭本无,诸佛假号。

世出世相,全无可道。真实一心,不空灵宝。

十方诸佛,都有里许。一切幻缘,此心无主。

幻化须尽,心等太虚。识得此心,如琉璃珠。

随色影现,无著无去。得意忘言,了更无语。

亦无可舍,亦无可取。也不烧疏,也不化纸。

设斋无限,供养蛇鼠。布施不明,却还沉坠。

虽是善因,能招恶理。公子王孙,因修福慧。

持斋精进,衣食布施。才出头来,一切整备。

岂用埋尸,卜度好地。心若不善,一切不利。

头头作业,处处祭鬼。枯骨消磨,神识沉坠。

生不念善,死地狱现。在处慈悲,来生方便。

不信佛法,贫穷下贱。万中无一,官人相现。

满山满岭,头长觜尖。捞鱼罝鸟,历劫相煎。

无一毫善,皆是结冤。不识父母,叫唤喧天。

贪淫杀盗,罪不可言。阴振未满,王法牵缠。

心无一足,烦恼连天。因何不息,澄净心田。

若不饮酒,智慧光鲜。亲近善者,心自善妍。

若不食肉,公婆不哭。日夕心灵,善神助福。

若不杀盗,自身无恼。行住坐卧,心无烦恼。

若不邪淫,净行甚深。精神勿亏,身体安宁。

若不妄言,常亲贵侣。守口如瓶,不惊寒暑。

若不贪爱,触目便会。见如不见,背如不背。

若不嗔痴,眼耳如泥。天翻地覆,我自不知。

若不恶口,身如瓦狗。人来不吠,棒打不走。

若不两舌,无事闲歇。谁是谁非,清风明月。

若不绮语,身心一如。所在尊贵,为人中瑞。

十般不善,在迷不见。佛为分别,觉悟自见。

依此脩行,见本来面。大地含灵,谁敢轻贱。

心共一心,随业转变。我若不如,只管吃现。

我令始觉,感佛方便。翻十不善,回向十善。

永不赚你,天亦常愿。超出三界,见佛知见。

凡夫肉眼,非明不见。无日月灯,如黑漆面。

开眼见色,色即归空。空中无得,恰如无见。

开眼无见,犹如无目。见与不见,全无可善。

眼不是眼,见不是见。空色无宝,不明方便。

达本了心,是佛知见。心若未了,识业黑变。

今日安乐,逐光随现。眼光落地,黑暗周遍。

心思业显,雷奔闪电。怕怖天地,投谁发愿。

百千刀轮,火车掣电。一刹那间,魂识消散。

动经尘劫,业无所间。岂比世间,公牵私绊。

哀哉众生,尚贪吃饭。若还思死,火急难辨。

五千教典,秘言无限。只为愚心,习气深惯。

己化闻经,己身无难。一人了达,与众除患。

不劝不善,恶不消散。若闻其声,何忍食由。

若见众生,死当助哭。身衣口食,难心自足。

直至到死,神识缠逐。随念往生,定入毛畜。

心不念佛,镇在牢狱。心若念善,□□□□。

善果善因,笙筝笙竹。不曾捻种,遍地野菊。

耕田得禾,耕畬得粟。乐善天堂,造恶地狱。

善恶无差,由心直曲。信佛拜泥,转转昏迷。

信神烧纸,自损谷皮。信经读字,不干心事。

信道行淫,只瞒自心。信善贪财,到死也呆。

信福杀盗,不久恶报。信是说非,将油洗衣。

信罪不悔,如飞蛾昧。火烁油煎,去了又来。

一似浮徒,贪嗔痴爱。前念作福,后念受罪。

人不达理,妄执神鬼。人不会事,梅上添醋。

急处斗急,好做不做。见他富贵,一心趋侍。

借口一文,还十文利。连妻带子,为他奴婢。

子细观瞻,丈夫意气。非我不非,是我不是。

有无分定,因果相继。懒惰贫穷,精勤富贵。

脩般若多,获慈悲惠。今生和顺,在处恭敬。

来生佛国,开发众信。习气清净,行住皆定。

定中有慧,慧体如镜。镜不是镜,是非成病。

失却是非,大圆智镜。若人全会,何垢何净。

本无背面,光明性命。性即佛性,命即慧命。

非生非老,谁死谁病。包括有无,无欠无剩。

风动尘起,无有不应。水陆色空,血脉连通。

微尘不透,不成正道。影响无知,犹如死尸。

头上一劄,却令眼眨。脚下一针,用口呻吟。

问病叫痛,类同蠢动。将假为身,业力所成。

成应有坏,有坏复形。成有本空,谁解通宗。

不宗为本,无住为宗。不空不住,无异虚空。

快须荐取,脱却樊笼。古佛今佛,因此大通。

释迦亲印,犹如虚空。如水中月,应物标宗。

如水是体,水月空同。有无相貌,二相皆同。

同则无碍,有碍不中。不中非佛,佛亦无穷。

腾今耀古,不受瞒笼。万法之母,诸佛祖公。

若人了达,便与佛同。若人不了,万法盲聋。

犹如杂话,枉费日工。如是家宝,永不空空。

究竟无说,法本无空。普庵和尚,家宝示众。

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八咏警戒·其一

慎言浑不畏,言出患常随。

须信机枢发,难容驷马追。

三缄事可见,两舌业当知。

口是起羞本,愿君且再思。

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禅人写师真求赞·其一

咄这枯槁形容,平生太煞揭斗。

电光石火之机,两舌一还无口。

真截根源不肯谈,爱引禅徒荒草走。

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偈一百二十首·其八十

著黑衣,护黑柱。虎不食斑,恶伤其侣。

云何狮子身中虫,终朝返食狮子血。

忍痛金毛不作声,个中滋味难分雪。

从咬齧,愿尔回光返照时,始信虚空无两舌

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偈颂一百三十六首·其六十八

宗通说通,抹过西东。无两舌头,有双箭锋。

因甚如此,闽蜀同风。

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